* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ЭТИКА нии сущности морали и ее роли в обществе. Основными этическими парадигмами классической эпохи, воспринятыми в качестве методоло гических оснований в постклассической Э. оказались партикуляризм, берущий начало от Аристотеля (А. Макинтайр, Р. Рорти, Дж. Флетчер, Дж. Сантаяна, Г. Сэткамп и др.) и универсализм, идущий от Платона и Канта (Р. Хеар, К. О. Апель, Ю. Хабермас, Р. Бандт, А. Айер и др.). ХХ в. вошел в историю Э. как век коренных переворотов в понимании ее предмета и методологии. В ХХ в. в Э. оформились две ее теоретические ветви: 1) аналитическая Э. («метаэтика»), основанная на критическом анализе языковых форм моральных высказываний, в двух вариантах: а) когнитивистская аналитическая этика, признающая объективность морали и ее принципиальную познаваемость (Дж. Мур, Р. Перри, Р. Хеар и др.); б) некогнитивистская, не признающая объективность морали и оспаривающая возможность общезначимого критерия морали (А. Айер и др.); 2) феноменологическая Э., стоящая на позициях признания того, что мир моральных ценностей существует объективно и дан человеку в непосредственном чувственном опыте (М. Шелер, Н. Гарт ман и др.). К 70 м гг. ХХ в. метаэтика показала неспособность объяснить исто ки морали, ее связь с культурой. Человек с его противоречивыми чув ствами, настроениями, желаниями перестал быть главным объектом этических исследований. Американский философ Б. Данэм оценил эту ситуацию как «эрозию этической мысли». Состояние Э. оценивалось так: «этика мертва» (Б. Данэм), «от морали осталась одна видимость» (А. Макинтайр). Критика метаэтики постепенно подготовила поворот Э. к анализу моральных проблем, связанных с реальными интересами и потребностями людей и обусловленными НТР и ее последствиями: эко логические, биомедицинские, демографические проблемы, угроза ядер ной катастрофы и др. Начался интерес к нормативной Э., содержательному анализу мо рали (моральных процессов), который должен был способствовать са мостоятельному размышлению личности над жизненно важными про блемами и моральными коллизиями, возникающими в конкретных сферах общественной практики. Э. стала пониматься как совокупность прикладных этических дисциплин, таких как: биоэтика, этика бизнеса, инженерная этика и др., в рамках которых происходит «особого рода теоретизирование — теоретизирование в терминах жизни» (А. А. Гу сейнов, Е. Л. Дубко) и обсуждаются проблемы прав человека (Р. Двор кин), справедливости (Дж. Роулз), эвтаназии (Дж. Роулз), клонирова ния человека, морально этические аспекты абортов и др. Изменения в жизни общества и человека кон. XX — нач. XXI вв. сделали очевидной неприемлемость решения моральных проблем в классических тради циях, воплощенных в этических мегатеориях, базирующихся на идеале единого принципа морали, под который подводятся все моральные по ступки. В общественном моральном сознании и нравах утверждаются 621