* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ЭТИКА ласть философии, предметом которой является мораль; наука о сущ ности, законах возникновения и исторического развития морали (нравственности), о специфических функциях морали и моральных ценностях общественной жизни (Л. М.Архангельский). Этика — одна из древнейших отраслей философии, в рамках которой людьми осмыс ливались взаимные обязанности членов общества, давались практичес кие моральные наставления о том, как жить, чем руководствоваться, к чему стремиться. Термин «этика» ввел Аристотель. Он, взяв за основу понятие «этос» в значении нрав, характер, образовал прилагательное «этический» для того, чтобы обозначить им группу человеческих доб родетелей, относящихся к характеру, темпераменту, душевным каче ствам человека. Он назвал их «этическими». Э. Аристотель называл: особую науку, область философского знания, обращенную к изучению этических добродетелей, выявлению достоинств того или иного харак тера людей. В классификации наук Аристотель поместил Э. между по литикой и психологией. Первая систематическая работа по Э. была на писала Аристотелем и называлась «Никомахова этика» (IV в. до н. э.). Первоначально Э. существовала как «практическая философия», при званная дать человеку практические моральные наставления, научить мудрой жизни, добродетельным поступкам. Э. изучает мораль как це лостное явление в отличие от других наук (напр., педагогики, психоло гии, социологии и др.), которые изучают в морали к. л. одну сторону (воспитательную, психологическую, нормативную и т. п.). Э. дает мо рали мировоззренческую, идеологическую интерпретацию. Задачи Э. в отношении своего предмета заключаются в том, чтобы: описывать мо раль (те реальные нравы и отношения, которые складываются в обще стве); объяснять мораль (т. е. научно изучать и обосновывать ее роль в жизни общества и индивида, законы функционирования, специфику и т. п.); обучать морали (т. е. прививать определенные моральные пред ставления и принципы, морально воспитывать людей). Цель Э. — не только знания, но и поступки, ее изучают не только для того, чтобы узнать, что такое добродетели, но и для того, чтобы стать добродетель ным человеком. В структуре современной Э. выделяют различные от расли, характеризующиеся самостоятельными задачами и специфичес кими методами их решения: социология морали, профессиональная Э., генеалогия морали, теория морального воспитания, аксиология (воп росы природы моральных ценностей) и др. Явления, изучаемые Э., слож ны и многообразны, их сложно вместить в какие то строгие и однознач ные понятия (добро, зло, благо, совесть, счастье, любовь и др.), поэтому Э. — это не только устойчивая система знания, но и пространство сво бодного выбора индивидуальной позиции по той или иной проблеме. Большинство этических проблем носят дискуссионный характер. В сво ей истории Э. как философия морали прошла путь от аристотелевской этики добродетелей и кантовской этики долга до антирационализма и антинормативизма Ницше (кон. XIX в.) и осознания кризиса в понима 620