* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ШИЗОАНАЛИЗ желании как о приобретении, Ш. говорит о том, что желание является производителем, желание производит реальное и это производство имеет место в реальности. Объективным коррелятом желания являет ся реальность как таковая. Желание, так же, как и производство, ни когда не организовано в функции отсутствующего объекта, само от сутствие производится желанием. С т. зр. этого самовоспроизводства бессознательного оказывается излишним вопрос об оппозиции симво лического и реального. Не сексуальность, не желание, не реальное на ходятся на службе символического порядка, а наоборот, последний на ходится на службе сексуальности как циклического движения, самовоспроизводящегося посредством бессознательного. «Производ ство желания» представляет собой совокупность «машин желания». «Машина желания» состоит из трех частей: машин органов, тела без органов и субъекта. В качестве первой в истории докапиталистической «машины желаний» Делез и Гваттари выделяют «территориальную ма шину», основанную на примитивном единстве производства и земли. На смену первобытному территориальному кодированию приходит им перская формация с определенным типом кодирования: на смену жес токости приходит система террора. Полное тело социуса становится телом деспота. Меняется сама социальная машина: «место территори альной машины заняла мегамашина государства, функциональная пи рамида с деспотом, неподвижным двигателем, на вершине; бюрократи ческим аппаратом как боковой поверхностью и органом передачи и крестьянами как рабочими частями в ее основании..» (Делез и Гватта ри). Капитализм является отрицанием всех общественных формаций. Детерриторализуя потоки желания, капитализм движется к своему пределу — собственно шизофреническому пределу. Капитализм изо всех сил старается производить шизофреника как субъекта декодиро ванных потоков на теле без органов. Поскольку капитализм, в отличие от предшествующих формаций, которые кодировали и перекодирова ли, совершает декодирование потоков, он выступает пределом любого общества. И все же, как поясняют авторы Ш., капитализм — это отно сительный предел, поскольку он совершает декодирование потоков на теле капитала как детерриториализованного социуса. Шизофрения, напротив, является абсолютным пределом, поскольку совершает деко дирование на десоциализованном теле без органов. В этом смысле ши зофрения есть внешний предел капитализма, потому ему приходится постоянно переводить на собственный язык шизофреническое декоди рование. Подлинное освобождение человека как существа «молярного» и «молекулярного» Ш. видит в освобождении желания, реализации «про изводства желания», введении шизофренического типа существования без фиксированного тождества, индивидуальности. В основании чело века лежит шизофреническая клеточка, шизомолекула. Открытие в че ловеке его собственных «машин желания» обеспечивает свободное 611