* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ЦИВИЛИЗАЦИЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ (от лат. civitas — общность, город, гражданское обще ство, государство) — понятие, сложившееся в конце XVIII в. в Запад ной Европе и к настоящему времени ставшее способом ценностной са моидентификации современного человечества в его многомерном отношении к природе, социуму, культуре и духовной жизни людей. Концептуальному оформлению идеи Ц. предшествовали истори чески сложившиеся обыденные представления о существенной раз ности в образе жизни людей, принадлежащих к разным этносам. Древ ние греки и римляне видели свое превосходство над варварами, живущими на периферии их мира в наличии городов государств, в ра циональной организации политической жизни и в гражданских досто инствах, как личных (учтивость, приветливость, вежливость), так и общественных (солидарность, ответственность, доблесть. С этого вре мени все глубинные перемены в совместной жизни людей, связанные с превращением городов в центры этнокультурного притяжения, со провождаются изменением ценностного самосознания, отличающего себя от мира племенной разобщенности и утилитарной грубости пер вобытного сознания. Средневековье сохраняет идею возрастающей разнородности со циального бытия, но ее целостный смысл и понимание преимуществ радикально меняются. На какое то время главенствующая роль го рода и ценностные притязания горожан падают или существенно сни жаются. В основание новой ценностной парадигмы средневековой эпохи закладываются три идеи — идея равенства всех перед Богом, идея превосходства душевной жизни человека над его телесными вож делениями и идея неизмеримой высоты духа в его отношении к приро де. Люди, живущие в Боге, вместе образуют «Град небесный», духов но противостоящий «земному граду», и этот принцип различения ломает как «старые» государственные, так и совсем древние племен ные границы, соединяя людей в новые, «священную» общность — в «христианский мир». Религия становится реальной силой, объединя ющей людей в новые — региональные целостности и одновременно обособляющей их в том же конфессиональном отношении. Оба эти слоя — духовный и социально политический накладываются на этно культурный слой, образуя в совокупности социально исторические общности иного типа, нежели общности Античной эпохи. Теперь уже не один центр (город) определяет судьбы людей, соединяя одних и отделяя от себя других, а по крайней мере три конкурирующих друг с др. центра притяжения и отталкивания — религиозная идея, государ ство и этнос. Начало Нового времени связано с появлением бюргерских торгово промышленных городов и их превращением в самоуправляющиеся со циальные центры, заинтересованные в политической свободе и зако нах, основанных на разуме и «общественном договоре». Новый принцип гражданского самоуправления, предполагающий обязательную авто 605