* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ЦЕРКОВЬ духе римского папизма оказалась с самого начала невозможной, тем более что в VI и VII вв. церковь подтверждала юридическую силу уже сложившихся отношений. И все же, согласно Эпанагоге, патриарх не обязан целиком и полно стью подчиняться императору. Ему, скорее, предписывалось «обере гать истину и, не страшась императора, предпринимать действия, на правленные на защиту святых учений». Поэтому политическая история Византии характеризуется напряженностью между имперской властью, часто подавлявшей духовную свободу церкви, и церковью, требовав шей для себя духовной свободы. Такой же напряженностью отлича лась политическая история царской России. Известная в России формула «Православие, самодержавие и на родность» во мн. навеяна учением Евсевия. Ее выдвинул в 1832 г. князь С. С. Уваров, ставший в 1833–1849 гг. министром просвещения. Сим волически выразив вначале официальную идеологию императорского правительства Николая I (1825–1855), этот лозунг затем еще долгое время служил царизму. Фразу «Православие, самодержавие и народ ность» Уваров написал в своем отчете Николаю о состоянии обучения в Московском университете и гимназиях. В том же отчете он рекомен довал переместить акцент в будущей государственной образователь ной программе на православные ценности, самодержавие и рус. наци нальный характер. Уваров полагал, что русский народ выделяется среди других именно этими важнейшими чертами и удержание этих особен ностей позволит нам избежать разрушительного влияния Запада. Эта формула была положена в основу системы богословского, классичес кого и профессионального образования в царской России. Поскольку философия считалась главным каналом поступления в Россию вред ных западных идей, то ее на некоторое время вообще изъяли из учеб ных планов. За рамками школы строжайшей цензуре подвергались пуб ликации, замеченные в критике самодержавия. Лозунг «Православие, самодержавие и народность» послужил импульсом (хотя и не одобрен ный царем) для роста рус. национализма, в том числе в правительстве и государственных учреждениях. Русь приняла православие от греков в 988 г. Вначале РПЦ подчиня лась Константинопольскому патриарху, а в 1448 г. стала автокефаль ной и с тех пор сама избирает своего патриарха (предстоятеля церкви). С 1589 г. во главе РПЦ стояли патриархи, в период с 1721 по 1917 гг. — Святейший Синод. В 1917 г. в ней восстанавливается патриаршество. До 1917 г. около 65% населения Российской империи (свыше 100 млн чел.) составляли православные, РПЦ имела почти 78 тыс. храмов и ча совен, более тясячи монастырей. Сегодня, по некоторым данным, прак тикующих православных в Российской Федерации — около 40% насе ления. Д. В. Пивоваров 604