* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ЦЕРКОВЬ Классическое христианство видит в церкви не обычный человеческий институт, а святое, вечное и нетленное «мистическое тело Христово», посредника между Богом и человеком, хранителя и распорядителя да ров благодати. В этом смысле церковь понимается как гармония небес ного и земного, единство «невидимой» и «видимой» церкви. Глава «не видимой церкви» — Иисус Христос. Он руководит «видимой церковью», т. е. общиной верующих, включающей в себя священников (клир) и рядовых верующих (мирян). Все обряды и таинства, совершае мые в видимой церкви, обретают силу благодаря мистическому дей ствию невидимой церкви. Считается, что только церковь способна бе зошибочно комментировать религиозное вероучение и что только через нее возможно спасение человека. Протестантизм демистифицировал церковь. Он отказался признавать, что церковь есть посредник между Богом и человеком и что будто она хранит и распоряжается благодатью. Провозгласив догмат о «всеобщем священстве», протестантизм отверг принципиальное деление верующих на мирян и клир. Согласно М. Веберу, христианская церковь исторически возникла из харизматической группы Христа и его учеников, в которой тогда еще не было служебной иерархии и ритуала. После смерти учителя харизма постепенно рутинизируется, трансляция веры оборачивается традици ей, община разрастается, становится массовой и утрачивает живой опыт благодати. Распределением харизмы через систему таинств начинают заниматься священнослужители. Потребность в догматизации, конфес сионализации и организации рождает церковь как служебную иерар хию духовенства. Вебер отличает церковь от секты по критерию универсальности. Церковь претендует на всеобщность, не противопоставляет себя миру, приемлет его культуру, стремится сгладить противоречия между сак ральными и профанными ценностями, не предъявляет своим членам жестких требований непременно участвовать во всех богослужениях. Принадлежность к ней обязательна для человека, родившегося на ее канонической территории; отсюда и крещение в детском возрасте. Цер ковь включает в свой состав потенциального верующего с момента его рождения и независимо от его воли. И тем не менее в церкви нет строго контролируемого членства — прихожане анонимны. Церковь есть тип бюрократической организации, священник назначается административ ным образом. Церкви противостоит секта (лат. secta — образ мыслей, образ дей ствий, учение, школа, направление). Секта есть сравнительно немного численная и замкнутая группа «избранных», объединяющихся по соб ственной воле, на основе сознательно принимаемого решения и крещения взрослых. Секта обычно осуждает мирские порядки, поощ ряет аскетизм, самоограничение, моральную чистоту. Подчеркивает ра венство всех членов. Стремится к духовному возрождению. Обычно 601