* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ФЕНОМЕН интересованному наблюдателю. «Принять установку научно теорети ческого наблюдения жизненного мира — значит не считать более себя и свои интересы центром этого мира, а найти др. точку отсчета для ори ентации по отношению к явлениям» (Шюц). Шюц исходит из того, что знание жизненного мира строится на непосредственном понимании, которое основывается на двух принципиальных допущениях о воспри ятии человеком окружающего мира. Эти допущения представляют со бой принимаемые как нечто само собой разумеющиеся правила соци альной жизни. Первое из них — правило «взаимодополнительности перспектив». Это означает, что для того чтобы люди одинаково воспри нимали окружающий мир, они должны уметь встать на т. зр. др. и по нять друг друга. Данное правило исходит из представления, что поток социальных явлений имеет одно и то же содержание для всех индиви дов. Изменение мест не влияет на способы переживания мира. Второе допущение — «конгруэнтности релевантностей» — предполагает, что интерпретации социальных явлений индивидами совпадают. Общий для индивидов жизненный мир интерпретируется практически достаточно одинаковым образом. Еще одно измерение интерсубъективности обо сновывается допущением об «alter ego», описывающим некоторые ас пекты восприятия одним индивидом др. в «живом настоящем». Одно временность нашего восприятия друг друга в «живом настоящем» означает, что я в некотором смысле знаю о др. в данный момент больше, чем он знает о себе самом, поскольку др. я воспринимаю в живом на стоящем, а самого себя я схватываю лишь ретрофлексивно; и точно так же др. знает обо мне больше, чем каждый из нас знает о своем собствен ном потоке сознания. Большинство положений Ф. с. остается непос редственно связанным с концепцией субъективного эго. Как следствие, в Ф. с. воспроизводится проблема воссоздания «др. мира», особенно в отношении интерсубъективности. Приняв исходный пункт феномено логической редукции, Ф. с. не способна объяснить, как внешняя реаль ность может быть выведена феноменологически. Т. X. Керимов ФЕНОМЕНОЛОГИЯ — одно из направлений в философии XX в. Букв. означает описание или изучение явлений. Любое описание вещей, ка кими они являются в сознании, можно назвать Ф. В этом смысле фе номенологическими можно было бы назвать размышления Дж. Берк ли, Дж. Локка, P. Декарта, Д. Юма и др. Более специфично, Ф. как одно из основных направлений в западной философии и культуре свя зывается с именем Эдмунда Гуссерля. Согласно Ф., возможность не посредственного доступа к миру, окружающей нас реальности поко ится на тех характеристиках сознания, благодаря которым мы и воспринимаем этот мир. Следовательно, необходимо исследовать и понять те характеристики сознания, через которые эта реальность ока зывается доступной. Явление мира, реальности в сознании и есть этот 584