* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

УТОПИЯ причинность заменяется конструктивностью, а будущее формируется не как продолжение настоящего, а как альтернатива ему. Из плодо творной невозможности, представления о желаемом, но не достижи мом идеале, с позиций которого решалась задача критики существую щей действительности, утопия стала программой достижения идеала, преобразования общества по заданному образцу. Будущее отличается от настоящего не отдаленностью в пространстве и не своим положени ем на шкале времени, а противоположным значением на шкале ценнос тей. Представление о будущем как ценностной альтернативе настоя щему и прошлому определяет негативное отношение утопического сознания к историческому процессу. Для людей, захваченных образом идеального общества, окружающая их действительность теряет значе ние реальности. Поскольку новое общество строится как антитеза су ществующему, история предстает как «темное прошлое», мешающее осуществлению утопического идеала. Абсолютное отрицание прошло го является здесь условием абсолютного утверждения будущего, а от рицание истории выступает обратной стороной утверждения идеала совершенного общества. По отношению к будущему предсказание за меняется указанием и призывом, а по отношению к настоящему объяс нение подменяется обвинением. Опасность утопизма состоит в том, что все действительное и реальное, включая и того самого Человека, ради которого оно отвергается как несовершенное, превращается в средство для реализации идеальной цели. Для утопического сознания типична идея рационально устроенного мира, общества, основанного на прин ципах разума. Философский рационализм стал одним из теоретичес ких источников утопизма. Не случайно первым из наиболее известных авторов проекта совершенного государства был крупнейший рациона лист Платон. Суть утопического рационализма Г.В.Флоровский опре делил как «постулат всецелой рационализируемости общественной жизни». Ориентация на совершенное общество, на идеал является родовым признаком утопии. Как элемент утопического сознания понятие идеа ла отличается от идеала нравственного, художественного и т. д. вслед ствие егоотождествления с понятием цели. Здесь осуществляется не совместимое с природой идеала его превращение в практическую цель, идеал становится проектом. Подмена идеала целью превращает уто пию из занятного и небесполезного литературного жанра в некий вид политической декларации или даже политической программы. Такое превращение «категорического императива в историческое предсказа ние», принципиальное «приравнивание ценности и факта» (Г.П.Фло ровский) создает утопическую установку на превращение идеала в дей ствительность. Идеал, истолкованный как реальная конечная цель преобразования общества, становится идолом, требующим уже не оцен ки и осмысления, а служения и жертвоприношения. Утопизм как осо бый и небезопасный для человека тип сознания возникает лишь тогда, 570