* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

УТОПИЯ ции. Но в отличие от прогноза, который исходит из того, что есть, т. е. из настоящего, и на этой основе пытается построить картину возмож ного или неизбежного будущего, утопическое сознание, напротив, ис ходит из того, чего нет, но что долженствует быть, т. е. из желаемого будущего, и из этого «прекрасного далека» постигает и оценивает на стоящее. Модели совершенного общества строятся методом «от противно го» — путем устранения тех общественных установлений, в которых видится причина неблагополучия в обществе и вражды между людьми. Так, Платон устраняет частную собственность для правящих слоев, ибо в ней видит источник раздоров и пренебрежения общим благом, Руссо источник человеческих бед видит в повреждении «естественной приро ды» человека под влиянием культуры, законы нового общества он пы тается вывести из законов природы. Часто источник зла в обществе ви дели в невежестве и тогда средство его исправления искали в правильном воспитании. Если посмотреть на утопию как на модель совершенного общества, то можно выделить некоторые общие принципы построения идеальных государств: обобществление имущества, упразднение денег, всеобщий принудительный, но не изнурительный труд, умеренность потребностей, которая создает возможность ненапряженного труда и освобождение достаточного времени для досуга, жесткая регламента ция не только трудовой, но и частной жизни, строгое регулирование внешних связей вплоть до изоляции государства от внешней жизни. Смысловым центром У. является не столько будущее, сколько иде альное, совершенное общество, будущее рассматривается исключитель но с позиции долженствования. Цель У. состоит в утверждении долж ного в качестве сущего, конструирование того, чего еще нет, утверждение возможности должного. Содержание У. составляет не только утверждаемый ею идеал, но и само позитивное отношение к нему. Изменение авторского отношения к идеалу на негативное превращает У. в антиутопию — карикатуру на позитивную утопию. С момента своего оформления утопическая мысль производила как позитивные утопии, так и антиутопии, авторы кото рых задавались целью высмеять и опорочить саму идею совершенства, утопическую установку вообще. Задолго до Замятина или Хаксли па раллельно с Платоном писал свои комедии Аристофан, «Утопия» Мора также породила множество антиутопических пародий. Человеческие идеалы различны, и что одним кажется спасительным, для других бу дет предвестником катастрофы; то, что автору утопии видится как спа сительное для человечества, читателем другого времени, иной культу ры или убеждений может восприниматься как катастрофа. Современным читателем «Государство» и «Законы» Платона или «Го род Солнца» Кампанеллы могут восприниматься как антиутопия, но авторское отношение к описываемому им идеальному государству ис ключает такую классификацию. Так же трудно квалифицировать «Че 568