* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

УТОПИЯ ного в пространстве и времени общества, построенного на основе аль тернативной социально исторической модели, обеспечивающей разре шение всех препятствующих счастливой жизни проблем. По различ ным признакам У. разделяются на практические, спекулятивные, сатирические, технократические, теократические; места и времени, рет роспективные и проспективные, эскапизма и реконструкции, эгалитар ные и иерархические и др. Исследования У. развиваются по разным на правлениям: социологическому, политологическому, психологическому, психоаналитическому, филологическому и т. п. Жанровая многоплановость определила двойственное развитие У.: как сюжет, фабула, изображение и социальный проект. К утопии подойдут многие определения виртуальной реальности, такие, как иллюзорно чувственная реальность, или как фантомный объект, лишенный онто логических оснований, не отражающий реальность, но заменяющий ее. Картина виртуального мира, как и мира утопического, отличается от сутствием хаоса, идеально упорядоченной выстроенностью. Для выяснения специфики утопии важно указать ее отличие от близ ких по некоторым признакам жанров — фантастики и сказки, которые также изображают заведомо несуществующие сюжеты и предметы. От фантастики У. отличаются установкой на изображение не просто несу ществующего, вымышленного, но идеального, совершенного общества. У. направляет воображение не просто на новизну и необычность, но на совершенство. В отличие от сказки, не утверждающей реальности опи сываемого в ней, У. настаивает если не на реальности описываемого, то хотя бы на возможности или осуществимости предлагаемого образца. У. имеет много общего с мифом и идеологией, с религией и наукой, но не сводится к ним. И если внутри У., в содержании конкретных уто пических проектов элементы различных форм и типов сознания тесно переплетены, то внешние границы между ними провести необходимо, чтобы обнаружить своеобразие У. Так, мифу У. противостоит как ра ционализированное сознание стихийному выражению чаяний и мечта ний, причем первая представляет собой объяснение истоков и проис хождения общества, а второе — дает представление о конечной, наиболее совершенной форме общественного устройства; объединяет их ведущая роль воображения, присущая У. не меньше, чем мифу, так что можно сказать, что утопии — это мифы разума, пришедшие на сме ну мифам воображения. Отличается У. и от идеологии, суть которой — абсолютизация и дог матизация наличной действительности, ее оправдание и обоснование как необходимой и достаточной, тогда как ядро всех утопий и мечта ний — бегство от необходимости, критика действительности с позиции идеала и противопоставление ей альтернативной реальности. У. отли чается от идеологии как критика от апологетики. Манхейм различает утопию и идеологию как две стадии развития идеи: сначала она высту пает как У., а когда она оказывается признанной и частично реализо 566