* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ТОПОЛОГИЯ СОЦИАЛЬНАЯ кризиса (подростки, беременные женщины, старики). Гетеротопии кри зиса исчезают сегодня и возвращаются в форме так называемых гете ротопий девиантности, которые имеют место у индивидов, чье поведе ние демонстрирует отклонение от общепринятых норм (дома отдыха, психолечебницы, тюрьмы). Второй принцип описания гетеротопий — это то, что общество в историческом развертывании может создавать различные гетеротопические функции. При этом каждая гетеротопия имеет определенную функцию в границах сообщества, а также она мо жет иметь одну или другую функцию, согласно с культурой, в которой она имеет место. Примером здесь может служить такая гетеротопия, как кладбище. Третий принцип. Гетеротопия есть способ соседства в одном месте особых мест, которые сами по себе несовместимы (театр, кино и т. п.). Четвертый принцип. Гетеротопия часто связана со време нем, которое можно назвать гетерохрония. Гетеротопия начинает фун кционировать во всю мощь тогда, когда люди достигают абсолютного разрыва со своим традиционным временем. В западном обществе гете ротопии и гетерохронии структурируются и распределяются относи тельно комплексно. Имеются гетеротопии неопределенно аккумули рующие время, таковы музеи и библиотеки. Пятый принцип. Гетеротопии всегда предполагают систему открытости и закрытости. Гетеротопическое место не так доступно, как, напр., публичное место. Последняя особенность гетеротопии заключается в том, что она ока зывает действие на все оставшееся пространство. В современной философии преобладает тенденция несубстанциа листского толкования «места». Согласно Ж. Деррида, «место» содер жит одновременно и «не место», в том плане, что оно выступает в каче стве в местилища для других «мест». «Хора» (греч. «место», «площадь», «участок», «область», «край») в интерпретации Деррида, всегда занята, ибо в ней что то помещено, а следовательно, она отлича ется от того, что в ней занимает место, которое занято чем то: страной, местом проживания, обозначенным рангом, постом, позицией, терри торией или регионом. Такое место или вместилище относится к третье му роду, и оно приходит в нейтральное пространство места без места — места, где все отмечает себя, но которое «в самом себе» не отмечено. Отдавая приоритет пространственности, а не временности в описании мира, Ж. Делез и Ф. Гваттари отмечают, что между землею и террито рией существует постоянное взаимодействие. Земля все время осуще ствляет на месте движение детерриториализации, тем самым преодо левая границы любой территории. Она сама по себе отождествляется с движениями масс живых существ, покидающих свою территорию. Зем ля — это не стихия среди прочих стихий, она замыкает все стихии в единое целое, пользуясь при этом той или другой из них, чтобы детер риториализовать территорию. Движения детерриториализации неот делимы от территорий, открывающихся вовне, а процесс ретерритори ализации неотделим от земли, которая восстанавливает территорию. 548