* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ТОЛЕРАНТНОСТЬ ТОЛЕРАНТНОСТЬ — (от лат. toleratio — терпение) — термин современ ной философии, означающий воздержание от употребления силы для предотвращения отклонений во мнениях, верованиях, поведении друго го человека или группы людей. В политической и моральной философии проблема Т. является одним из центральных вопросов либеральной тра диции. Питер Николсон, один из представителей этого направления, в сво ей фундаментальной статье «Толерантность как моральный идеал» (1985) определяет Т. как отношение, в основе которого лежат следую щие основные элементы: 1) наличие некоторого отклонения; 2) мораль ная важность, нетривиальность этого отклонения для субъекта толе рантности; 3) наличие у субъекта толерантности силы воздействия на существование данного отклонения; 4) воздержание субъекта толе рантности от употребления этой силы; 5) благость толерантности как морального идеала. Разные представители либеральной традиции в по литической философии определяют данные элементы различным об разом. Для одних (М. Крэнстон) понятие отклонения включает в себя «неприятное», др. же (П. Николсон) ограничивают его моральным не согласием. Дж. Хортон добавляет, что такое моральное несогласие должно быть рационально оправдано. Далее, сила, имеющаяся у субъекта для оказания воздействия на существование отклонения, определяется либо в самом широком смысле (в т.ч. как сила высказан ного мнения), либо в узком значении возможности инициирования гонений и физического насилия. П. Николсон предлагает различать потенциальную Т. (установку на допущение существования отклоне ния, даже если у субъекта не имеется реальной возможности воздей ствия на это существование) и актуальную Т., возникающую при от казе от употребления реальной силы субъекта. Наконец, некоторые представители либеральной традиции (М. Крэнстон и др.) склонны считать Т. не благом или добродетелью, но некоторым их замените лем, суррогатом (second best) при невозможности абсолютного при нятия различия (любви, уважения и пр.), тогда как др. (П. Николсон, С. Мендус) настаивают на понимании Т. как морального идеала либе рального общества. Вместе с тем в современной либеральной традиции Т. понимается как весьма проблематическое, противоречивое и даже парадоксальное понятие. Логическая парадоксальность Т. состоит в противоречивости утверждения благости воздержания от предотвращения морального зла. В самом деле, если нечто рационально оправданным образом при знается морально важным отклонением, оно тем самым стигматизиру ется как морально недолжное, вредное или злое. При этом субъект морали как таковой не может полагать свое моральное осуждение зна чимым лишь субъективно или ограниченным образом. Мораль, по оп ределению, претендует на общезначимость, а потому всякое мораль ное суждение высказывается во всеобщей форме. И все же субъект Т. 537