* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

СОЦИЕМЫ Выделение значимых различительных единиц социальности мета физическим проектом вообще не предусматривалось. Это и понятно, если иметь в виду, что социальность и социально философская про блематика в рамках классического проекта всегда оказывались пери ферийными и вторичными. Сегодня, когда «неклассические объекты», по преимуществу социально маркированные, навязывают исследова телю неклассический вариант рациональности, происходит смещение традиционных философских схем, выявляется необходимость в фор мировании философских концептов становления, структурирующих многомерность и процессуальность социальности. Введение события как системы различий препятствует тому, чтобы в какой либо момент или в каком либо смысле имели место самотож дественные дискретные элементы. Никакой элемент не может функци онировать, отсылая лишь к самому себе. С. оказываются наиболее об щим понятием социальной философии, которая в то же время становится социальной гетерологией. Преимущество этого понятия в том, что оно радикальным образом (де) конституирует метафизические оппозиции «идиографического номотетического», «экзистенциального категори ального», «гомогенного гетерогенного». С. — это различительные сингулярности, и созидающие их события представляют собой множественности — открытые множественности, поскольку С. сами суть множественности. Во первых, С. — не просто единичности, но многомерные единичности, поэтому они инфицирова ны различием; во вторых, согласно гетеротетическому принципу С. как гетеротетические единицы немыслимы без других С., они постоянно отсылают к другим С. и все они вместе образуют «единство многообра зия» (Риккерт); в третьих, поскольку событие как система различий отсылает к другим событиям, С. образуют социематическую связь со бытий, внутри которой они постоянно смещаются благодаря собствен ному гетерогенезису (см. «Гетерология»). Т. Х. Керимов СОЦИОЛОГИЯ — 1) область человеческого познания, исследующего, опи сывающего и объясняющего формы общественной жизни, которые воз никают из различных человеческих взаимодействий, в них функциони руют и изменяются; 2) совокупное знание о жизни общества, его законах, подсистемах, «механизмах» его действия и управления им; в этом рас ширительном смысле С. фактически отождествляется со всем научным обществознанием, неявным образом «перекрывает» предметность дру гих социально гуманитарных дисциплин. «Ни одно определение соци ологии не является исчерпывающим вследствие характерного для со временного состояния данной дисциплины разнообразия концепций и направлений» (Аберкромби Н. и др. Социологический словарь. Казань, 1997. С. 304 — 305). Разнообразие определений С. является не только следствием предпочтений, выражаемых представителями отдельных 479