* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

СОЛИДАРИЗМ СОЛИДАРИЗМ (от лат. «прочный», «надежный», «сплошной») — комп лекс социально политических и социально философских воззрений, рассматривающих социальное единство и социальную гармонию как высшую ценность и норму общественной жизни. Хотя термин «С.» по смыслу применим к самым разнообразным теоретическим традициям, в современной литературе он обычно ассоциируется с рядом социоло гических и социально философских концепций XIX — XX вв. По своей сути они противостоят, с одной стороны, классическому либерализму с присущей ему индивидуалистической системой ценностей. С другой стороны, концепции С. ориентированы на преодоление социально по литической теории марксизма, опирающейся на концепции классовой борьбы, классового антагонизма, государства как аппарата классового господства. Логически основоположения С. восходят к древнейшей социально философской традиции, воспринимающей политико право вую сферу как инструмент достижения «общего блага». Такая пози ция с учетом различных вариаций присуща в целом доминирующим те чениям античной и средневековой социальной мысли. Здесь принцип социальной солидарности, как правило, возводится к умопостигаемым универсальным законам космического бытия (Платон), естественному закону, манифестированному в человеческой природе (Аристотель, Цицерон, классики римской юриспруденции) либо к провиденциально божественным установлениям (средневековая традиция в целом). В с вязи с этим социальная солидарность, единство целей политического сообщества являются воспроизведением универсального принципа, управляющего мирозданием в целом. Социальная философия Нового времени существенно трансформирует понимание сущности солидар ности: она возникает уже не из исходной органичной целостности, а как результат сложного взаимодействия субъектов социальной деятель ности. Причем основным субъектом, как правило, выступает индивид как первичный элемент всякой целостности, автономный носитель воли и сознания, обладающий неотчуждаемыми притязаниями на реализа цию своих личных целей и мотивов. Т. о., социальная солидарность пред стает уже в динамически процессуальном аспекте и выражается как диалектика индивидуальной свободы и институционализованного един ства. Отсюда вырастает представление о многоуровневом характере со циального взаимодействия, выраженном в системной связке «лич ность — гражданское общество — государство». Концептуальные традиции либеральной социальной философии и марксизма, каждая по своему, воспринимают этот логический конструкт, ставя характер и функционирование политической системы в зависимость либо от лич ных интересов, либо от классовых. И те и другие отождествляются прежде всего с интересами экономического характера. В результате ин ституционально политическая система оказывается «ночным сторо жем», обеспечивающим неприкосновенность собственника индивиду алиста, либо средством закрепления и формально правового 465