* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

САМООБМАН создание человеком собственных верований и убеждений, но это вряд ли возможно, поскольку и верования и убежде ния далеко не всегда могут быть избраны произвольно. Возможно, верования в этом состоя нии подвергаются непрямой манипуляции на основе избирательного от бора и обращения к тем, а не иным очевидностям. Наконец, в пятых, не исключено, что одна часть личности (обманщик) манипулирует др. ее частью (жертвой), но такое расщепление связано скорее уже с психи ческим расстройством, именуемым «синдром множественной персо нальности», нежели с феноменом С. Возможно, мы созданы из не сколь ких суб «Я», или суб личностей, или мы представляем собой комплексы различных социальных «Я» («Я» бизнесмена, «Я» родителя). Каждое суб «Я», либо, по др. терминологии, социальное «Я», следует своим собственным правилам, поэтому, в случае, когда одно из них действует неприемлемым для др. образом, конфликт между ними чреват С. Фи лософ Дж. Кинг Фарлоу в статье «Самообманщики и Сартровы соблаз нители» (1963) интересно характеризует момент растворенности С. в повседневности: «желая сохранить наш пирог и желая съесть его; в оди ночку и поделив; предложить это для последнего выпуска журнала «Анализ» (хотя знаем, что у нас просто нет времени держаться на пла ву из за всего этого чтения) и сжечь это как жертвоприношение Годо, и т. д. и т. п.; поскольку мы часто вполне осознаем все эти соперничаю щие резоны или цели, и поскольку мы в курсе, что каждый из нас дол жен иметь осознанный приоритет, на личность, с точки зрения ее созна ния, часто с пользой смотрят как на большой и широкий комитет. Председатель здесь сменяется наиболее нерегулярно. Члены вопро шают, предупреждают, прославляют и обманывают друг друга: тот, кто в настоящий момент председательствует (и это не надо отождеств лять с сознанием или полным согласием) — в наилучшей позиции для того, чтобы запугивать или дурачить других. Они обсуждают, обмени ваются шутками, перепроверяют факты о вчерашних сенсациях и вы полняют групповую деятельность очень похоже на то, как это делала бы группа индивидов из плоти и крови. Некоторые время от времени дремлют, а некоторые схвачены стражами различных фракций внутри комитета и выставлены в коридор…» Однако, несмотря на очевидную привлекательность уподобления практикующего С. человека «коми тету», члены которого находятся в конфликте и соперничают между собой, несмотря на то, что случаи С. ставят под вопрос распространен ное традиционное понятие о «Я» как об едином источнике деятельности, следует подчеркнуть, что они в то же время и предполагают это поня тие. Ибо «Я», которому небезразличен самообман, скорее и представ ляет собой единый агент, нежели «широкую конфедерацию агентов» (Р. Рорти). Или, возможно, в этом пункте межличностный обман уже вряд ли годится в качестве модели для интерпретации С. Не исключено, что одной из причин склонности человека к С. является когнитивный диссонас, порождаемый некоторого рода знанием, умственный диском 437