* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

САМООБМАН носительно высокую самооценку, будучи тесно связанным с процес сом представления «Я» окружающим в форме повествований. О. Флэ неген подразделяет две различные, но глубоко взаимосвязанные цели самопрезентации. Первая заключается в том, что сапопрезентация пред принимается ради самопонимания. Это история, которую мы расска зываем самим себе, чтобы понять себя, понять, кто мы есть. Идеальным здесь будет совпадение между самопрезентацией и приемлемой вер сией истории нашей действительной идентичности. Вторая связана с публичным распространением образа нашего «Я», цель здесь — дос тижение безопасности и обеспечение успешного социального взаимо действия. Они тесно связаны. Нередки случаи, когда фиктивный и на думанный подход к собственному «Я» приводит к складыванию ложного «имиджа» личности, претенциозного, заслоняющего от других ее ре альные достояния. Но, как это ни парадоксально, самопрезентация пер вого типа, предназначенная только «для внутреннего употребления», а потому, как можно надеяться, более правдивая и согласованная, вдруг начинает подтверждать этот ложный имидж. У деятельности по само презентации есть существенная когнитивная сторона. В эксперимен тальной психологии показано, что когнитивных усилий требует уже элементарное вычленение человеком данного переживания из множе ства остальных его переживаний в данный момент. Во стократ увели чивается значимость когнитивной деятельности, когда необходимо вычленить собственную идентичность, потому что реальная идентич ность персоны, выступая как когнитивный объект, в процессе самопре зентации не остается неизменной. Поскольку саморепрезентация про должается во времени, она перекраивает, переконструирует структуры, уже имеющие место. У представляемого «Я» велик также мотиваци онный элемент. Сознательный контроль человека за собой, продолже ние им какой то совокупности действий включены в кругооборот моти вов, где образ «Я» может существенно модифицироваться. Интересны в этом отношении случаи множественного С. Здесь «Я» как публичное, так и внутреннее оказывается связанным в основном только с деятель ностью самопрезентации и мало с чем еще в психологической и пове денческой сферах жизни персоны. Однако и такая «заблуждающаяся» самопрезентация помогает конституировать идентичность персоны. Ряд социальных психологов (Гилберт и Купер) показывают, что С. тесно связан с формированием социального «Я». Поскольку все мы опреде ляем себя с т. зр. исполняемых социальных ролей, то именно за счет других людей, отражающих и подтверждающих наше ролевое поведе ние, мы обретаем твердое чувство «Я». Чтобы другие подтвердили же лательные для нас образы самих себя, мы практикуем С., представляя им свои поведенческие стратегии. Ряд ментальных состояний, по види мому, не достигают фазы своего осознания по другому, нежели вытес нение, причинам. Тонкие и незаметно действующие социальные пред писания, по сути, требуют, чтобы мы обманывали себя относительно 435