* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

С САМО — часть ряда сложных слов — самобытность, самоорганизация, са модетерминация, самостояние, — приобретших в философии XX столе тия заметное значение, выявивших и подчеркнувших специфику ее разви тия. Слова этого типа фиксируют силы, качества, формы, обеспечивающие особое бытие объектов, людей, природных и социальных систем. Их су ществование рассматривается на их собственной основе, их внутренняя связность трактуется «на равных правах» с их внешними связями, а в ряде случаев как форма, активно преобразующая внешние воздействия. Роль такого рода терминологии состоит в том, что она указывает на некие по вороты в философском мышлении, на определенную стилистику переос мысления таких понятий как детерминизм, бытие, системность, законо сообразность. Понятие самодетерминации, напр., оказывается не просто дополнением понятия детерминации, но и его существенным углублени ем, конкретизацией описания, объяснения или понимания собственной логики особой системы. В психологии в различных исследованиях лично сти такой подход закрепился в понятиях самоактуализации (А. Маслоу), самодетерминации (Т. Ярошевский), самореализации, самоотнесенно сти, саморегуляции и т. п. В области исследований естественно науч ного характера решающими оказались работы П. Анохина, Н. Берн штейна, Л. фон Берталанфи, И. Пригожина, выявившие значение самоорганизации сложных систем для их становления, функционирова ния, развития. Результаты, казавшиеся поначалу периферийными, поста вили под вопрос традиционные для философии онтологические представ ления и методологические построения. Возникла необходимость в пересмотре или конкретизации связи таких понятий, как «универсаль ное» и «уникальное», «общее» и «особенное», «социальное» и «индиви дуальное» (см. «Детерминизм», «Система», «Личность»). В. Е. Кемеров САМООБМАН —1) целенаправленное действие по избежанию неприят ных истин и неприятных тем, связанных с самим человеком либо окру 433