* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

РИТОРИКА правомерность самого различения прямого и переносного смысла, ког да речь идет об одной из групп тропов. Традиционно троп определяет ся, как замечает Фонтанье, через понятие перевода: каждое употреб ленное в переносном смысле слово может быть переведено словом с тем же значением, употребленным в прямом смысле. Если бы область тропов ограничивалась только употребленными в переносном смысле словами, которые Фонтанье назвал фигурами обозначения, то Р. как система тропов и фигур действительно представляла бы собой царство шаблонов. Но, выделяя среди тропов такие, которые заключаются в использовании слова в новом смысле (по традиции такой троп называ ется катахрезой), Фонтанье переходит к Р., ищущей причины появле ния новых значений и не ограничивающейся описанием функций рито рических приемов. Если к этому добавить, что Фонтанье стремился показать авторский, неклишированный характер фигур, то становится очевидной предвзятость отрицательного отношения к Р., которое пре допределило ее замену стилистикой. Достойную оценку Р. Фонтанье получила только во второй половине XX в. в работах Ж. Женетта, а в XIX в. обстоятельства складывались не в пользу Р. Для того чтобы за ниматься Р. в XIX в., нужно было быть или историком античной куль туры, как Г. Гербер или Р. Фолькман, или эксцентричным мыслителем одиночкой, как Ч. С. Пирс или Ф. Ницше. Философские основания «неориторики» XX в. были в основном созданы двумя последними. Предпринимая ревизию всего тривиума, Ч. С. Пирс разработал теорию спекулятивной P., или методевтики, которая должна была исследовать знаки в их семиотическом измерении третичности, как интерпретанты в сознании интерпретаторов, т. е. исследовать перенос значения от со знания к сознанию, социально символизирующую функцию знака. Др. философским источником современной Р., являются риторические идеи Ницше, наиболее концентрированно выраженные в ранней работе «Об истине и лжи во внеморальном смысле», где Ницше доказывает, что истины метафизики, морали, науки носят антропоморфный, метафо рический и метонимический (тропологический) характер: истины — это метафоры, про которые забыли, что они собою представляют. Наброс ки философии Р., созданные Пирсом, Ницше и некоторыми др., суще ствовали где то на периферии наук о языке, место Р. среди которых на протяжении всего XIX в. прочно занимала стилистика. Такое положе ние начало медленно меняться только в 20 е гг. XX в. Сегодня можно выделить несколько независимо друг от друга воз никших течений современной Р.: 1. Разрабатываемая англ. и американскими литературоведами, принадле жащими к т. н. «новой критике», и восходящая к деятельности Чикагской школы неоаристотелизма (Р. Крейн, Р. Мак Кеон и др. ). Близкий к это му подходу К. Берк определял Р. как науку о социально символизирую щей деятельности, целью которой является установление социальной идентичности, а исходным условием — непонимание. После того, как в 430