* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
РИТОРИКА мости республиканских институтов, значение политического красноре чия непрерывно возрастало. Теоретическим обобщением римского крас норечия стали анонимный трактат «К Гереннию», работы Марка Туллия Цицерона и Марка Фабия Квинтилиана. Трактат «К Гереннию» пред ставляет собой древнеримский учебник P., замечательный своей систе матичностью, известный также и тем, что в нем дана одна из первых клас сификаций риторических фигур. Помимо 19 фигур мысли и 35 фигур речи, автор выделяет еще 10 дополнительных фигур речи, в которых язык используется необычным образом (слова употребляются в переносном смысле, имеет место семантическое отклонение) и которые позднее бу дут названы тропами (от греч.: thropos — оборот). К этому трактату вос ходит проблема отличия тропа от фигуры, столь значимая для последу ющего развития красноречия Р. Цицерона, напротив, примыкает к перипатетической традиции. Хотя в диалоге «Об ораторе» Цицерон и выделяет 49 фигур мысли и 37 фигур речи, но делает это достаточно не брежно, поскольку его занимают совсем другие вопросы. Его, как и Ари стотеля, интересует метафора, которая кажется ему прообразом всяко го украшения речи, заключенного в отдельном слове, почему Цицерон считает метонимию, синекдоху, катахрезу разновидностями метафоры, а аллегорию — вереницей развернутых метафор. Но более всего его вновь, так же как и Аристотеля, интересуют философские основания красно речия, которые Цицерон описывает, в общем следуя учению о членении речи. Особый трактат Цицерон посвятил нахождению (инвенции). Его Р. (впрочем, как и Р. трактата «К Гереннию») зачастую характеризуют, как попытку сочетать эллинистическое учение о нахождении с родившимся в римском судебном красноречии учением о статусах. Статусы позволяют точнее определить предмет речи, в судебной речи — сущность того воп роса, по поводу которого затеяны судебные прения. Р. трактата «К Ге реннию» выделяла три статуса: установления («кто сделал?»), определе ния («что сделал?»), законности («как сделал?»); последний статус Цицерон разделял еще на три: расхождения, двусмысленности, проти воречия. Подчеркнутое внимание к предмету речи не случайно; Цицерон считал разбор общего вопроса (тезис) и развертывание заданной тезисом темы (амплификация) главными средствами убеждения. Тем самым вновь подчеркивалась ориентация Р. на философскую логику, причем автори тет Цицерона оратора подкреплял правильность такой ориентации. Если Р. Аристотеля была образцом для риторических трактатов эпохи элли низма и для Цицерона, то Р. Цицерона стала образцом для риторических трактатов Римской империи и для риторик средних веков. Обращая как теоретические взгляды, так и ораторскую практику Цицерона в образец, Квинтилиан создал программу преподавания Р., изложенную в трактате «О воспитании оратора». Согласно этой программе, Р. — искусство гово рить красиво — изучалась после грамматики, искусства говорить и писать правильно. Тем самым, Р. оказывалась вне области грамматического кон троля. Однако Квинтилиану же принадлежит классификация видов от клонения (от грамматической нормы), которая по сей день используется в 427