* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

РЕЛИГИЯ общества и со временем исчезнет. Например, К. Маркс полагал, что Р. исчезает по мере развития социализма. Без строгого определения кри терия религиозности и роли Р. в культуре научные рассуждения о вре мени зарождения Р. невозможны. В условиях политической борьбы ду ховных лидеров монотеистических Р. подлинные учения великих пророков подменяются конъюнктурной герменевтикой, уходят в тень. Искажаемый религиозный идеал обращается в инструмент для дости жения эгоистических вожделений и утрачивает некогда живительную силу. С увяданием Р. заболевает весь организм культуры, а с ее рефор мацией культура обретает новое дыхание. Так, средневековый застой в некоторых сферах христианской культуры прекратился, когда М. Лю тер и другие подвижники начали Реформацию; протестантизм во мно гом обусловил промышленную революцию, расцвет науки, литерату ры, техники в Европе. Ныне мн. культуры испытывают кризис, и движение назад — к истоку, религиозному фундаменту культуры — рассматривается фундаменталистами как выход из положения. Рели гиозный фундаментализм, характерный, в частности, для современно го христианства и ислама, — закономерная реакция общественного организма на кризисные явления в культуре. Фундаментализм движим целью придать стареющей культуре свежий импульс жизни, возродить на новом уровне гармоническое соотношение материальной и духов ной сторон цивилизации. Не следует отождествлять между собой фун даментализм и экстремизм, хотя они нередко пересекаются друг с др. Фундаментализм сопряжен с созидательным смыслом, тогда как экст ремизм — с разрушением культуры. Не всякая культура, находящаяся в положении стагнации, способна реформироваться и выжить. С исчез новением подпитывающей ее Р. она разрушается, ввергая общество в хаос. Все основные мировые религии возникли на Востоке в местах пер воначального расселения древнего человека. Восточное происхожде ние этих религий можно объяснить, во первых, тем, что народы Восто ка имеют наибольший объем исторического житейского опыта. Их многотысячелетняя социальная память концентрирует информацию о многократных повторениях всех способов общественного производ ства, распределения и потребления благ, а также о пробивающихся сквозь циклы истории новообразованиях. Длинные волны каждого из известных историкам экономических укладов жизни несколько раз достигали экстремальных величин и вновь затухали в Древнем Китае, Индии, Египте, Персии. Во вторых, причину восточного происхожде ния мировых религий можно объяснить и так: не имеющие себе равных на Западе величины демографического давления обусловливали не толь ко массовое взаимоуничтожение коренных племен и народов Востока, но также бурное перемешивание культур этнических групп; взаимо проникновение и синтез их культур обусловливали рождение мировых религий. В отличие от науки, добивающейся наилучших результатов в познании различных частей природного и социального мира, Р. наибо 422