* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
РЕЛИГИЯ ницшеанская философия, провозглашавшая смерть Бога и рождение сверхчеловека, а также экзистенциализм с его концепциями потерян ного человека, человека как кузнеца собственного счастья и человека, видящего ад в других людях. При всех издержках этого вида Р. духов ное восхождение к истинному «я» мобилизует резервы самопознания и творчества индивида, способствует более полному постижению мак симы «относись к другому, как к самому себе». Социоцентрическая Р. — стремление родового человека или какой либо части общества к всеединству своих сущностных сил и к воплощению искомой духовной целостности в избранном священном объекте. Разделение труда и уз кая специализация в тенденции низводит людей до частичных функций, архетип соборности постепенно утрачивается; восстановить утрачен ное социальное единство — основная цель социоцентрической рели гии. Основные разновидности социоцентрической Р. — культы лично сти, государства, партии, избранного народа или социального класса, техники, науки. В зависимости от ее канонов она либо способствует, либо препятствует совершенствованию индивидуальности человека. Космоцентрическая Р. — установление (восстановление, воспроизвод ство) связи людей с Богом, богами, энергетическим центром вселен ной, средоточием всех космических сил. Характерные примеры такого рода Р. — христианство, ислам, буддизм. Так, христианство основано на идее, согласно которой Адам своим грехопадением порвал непос редственную связь с Богом и в лице народившегося от него человече ства через искупительную жертву Иисуса Христа восстанавливает эту древнюю связь. Мн. школы буддизма не признают существование Бога и, соответственно, разрыв связи человека с Богом, а учат, что человек всегда связан с космическим первоистоком и может обрести спасение через приближение к оси «колеса жизни», т. е. достигая состояния пол ного покоя (нирваны). Т. о., космоцентрические Р. существуют в фор мах теизма, пантеизма и атеизма. Подразделение Р. на эгоцентрические, социоцентрические и космоцентрические позволяет применять поня тие Р. как по отношению к отдельному человеку (Р. исповедуемая толь ко данным индивидом, в единственном числе), так и по отношению к большим социальным группам, обществу (Р. как социальная связь). Р. во всех ее вариантах обычно понимается как изменяющаяся духовная связь с абсолютом: а) эта связь могла быть изначально непосредствен ной, но затем прервалась, и ее восстанавливают; б) эту связь еще пред стоит установить вначале опосредованно, а затем, переводя на более высокие уровни, превратить в непосредственную; в) эту связь требует ся воспроизводить как в разные периоды жизни одного и того же инди вида, так и в череде поколений людей; г) в определенную Р. будут посте пенно вовлекаться все больше людей и она станет всеохватывающей. История человечества знает множество разнообразных P., но все они так или иначе исходят из идеи неполноты и несовершенства человека и предлагают пути нашего совершенствования, восхождения к высшей 417