* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

РЕАЛЬНОСТЬ ществования, Р. и действительности, тогда как философская рефлек сия в некоторой мере разводит эти понятия: а) бытие есть либо сущее (греч. ontos, лат. ens, entia) в его отвлеченности от заполняющих его ка честв и количеств, либо такая абсолютная полнота (лат. ess — есть, ис тина, истое), в которой все мыслимые противоположности (духа и ма терии, реального и идеального и т. п.) сняты, совпадают и образуют конкретное единство; б) существование (лат. ex ist entia, existentia — букв. «прошлое бытие») — бытие, оформленное как вещи, свойства и отношения, проявленное из сущности (лат. essentia) и противостоящее существенному бытию; в) Р.—вещественный аспект существования; г) действительность (от лат., dei — Бог, Творец, Деятель) — единство творящего и сотворенного, действия и результата, существенного (внут реннего, целевого) и вещественного (внешнего, опредмеченного), идеи и вещи, идеального и реального. Р. — не предикат, дополняющий опре деление вещи неким свойством, подобным фигуре или тяжести, но имен но суть бытия вещи. Вместе с тем вещество еще не есть вещь; чтобы стать вещью, вещество должно оформиться определенным образом. В механистическом естествознании XVII–XVIII вв. под веществом ста ли понимать все то, что имеет массу покоя и из чего состоят вещи, т. е. материальный субстрат. В XX в. вещество как нечто дискретное стали противопоставлять полю как чему то континуальному и волнообраз ному. Понятие Р. раскрывается в различных философских системах и школах в зависимости от того или иного понимания природы вещи (лат. res — вещь, дело, достояние) и не имеет однозначного толкования. Вещь — единица существующего, «это», «существующее нечто» (Ге гель); вещь есть все то, что может находиться в отношении или обла дать каким либо свойством. В языке вещь чаще обозначается существи тельным, в логике — предметными (индивидными) константами. До XIX в. в естествознании и материалистической философии основными признаками вещи считались телесность и протяженность, в связи с чем вещь сближалась по смыслу с ее границами, метрикой (ср.: лат. area — площадь; areal — пространственное, область распространения какого либо явления; англ. realm — царство, королевство; realty — недвижи мое имущество). Вместе с тем во мн. языках, в т. ч. в русском, слово «вещь» имеет альтернативные значения: а) тела, целого (ср.: вещь, весь, вес); б) подлинности, естины, истины (ср.: вещь, вещий, весть, совесть). Подобная двойственность характерна для слов «есть» и «реальный»: а) имеющий место в пространстве и времени; б) неподдельный, истин ный. Аристотель различал в понятии «есть»: а) случайное наличие од ного в др.; б) приписывание вещи существенных признаков; в) истин ность, соответствие действительности, естину; г) актуальное проявление или возможность. Этимологическая двойственность слов «есть» и «вещь» дает воз можность применять термин P. для радикально различающихся фило софских утверждений о сущем и существующем. 1. Если вещь прежде 405