* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ПУБЛИКА публичная сфера, она связана иначе, нежели составляющие его основные подсистемы, такие как религия, система образования, семья (главные фун кции которых — жизненный мир воспроизводить). Повседневное исполь зование языка для коммуникации создает социальное пространство. Пуб личная сфера связана с жизненным миром как отражение социального пространства. Если для традиционных обществ были характерны замкну тые метафоры социального пространства (форум, арена, сцена), то для сложных современных обществ есть смысл говорить о создаваемом элек тронными масс медиа виртуальном социальном пространстве, расширя ющем для каждого потенциального участника возможность вмешатель ства в процессы коммуникации. Публичную сферу можно определить поэтому как виртуальное пространство, в котором выделяются и обсуж даются общественно значимые темы и формируется общественное мне ние. Поскольку публичная сфера не существует ни в формальных, систем ных контекстах, ни в приватных, к примеру, семейных связях, ей необходима организационная поддержка. Публичная сфера поддержива ется гражданским обществом — сетью ассоциаций, организаций и движе ний, черпающих свои цели и ценности из публичных дебатов. Хабермас выделяет три основных типа участников публичной сферы. Участники первого типа приходят в нее «извне»: из организованных и формально структурированных контекстом в поисках главного ресурса, которым располагает публичная сфера влияния. В этом случае публич ная сфера инструментально используется членами политических партий, разного рода лоббистами, членами парламента или правительства. Учас тники второго типа пополняют публичную сферу «изнутри», ратуя за те или иные общественные интересы, институциональные реформы, новые права, отстаивая те или иные коллективные идентичности. Наконец, тре тий тип — журналисты, деятели масс медиа, которые контролируют от бор тем, текстов и авторов, циркулирующих в публичной сфере. Публичный разум — понятие, введенное Дж. Роулзом в работе «По литический либерализм» (1993), близкое понятию дискурсивной сфе ры, состоящей из т. н. публичного знания, т. е. общих оснований, на ко торых принимаются общие решения и ограничивающих «территорию», в пределах которой возможно публичное убеждение. Публичный ра зум не тождествен «перекрывающемуся консенсусу», отличаясь от (единожды) достигнутого совпадения мнений динамичностью, способ ностью порождать новые консенсусы. Подчинение суждений индивида доводам публичного разума про диктовано уважением к социальным идеалам (в этом смысле публич ный разум есть переформулировка темы «общего блага»). Публичный разговор — понятие, с помощью которого ученица Ха бермаса С. Бенхабиб пытается оттенить существо постиндустриальной «новой публики» — не обладающей никаким местом в пространстве, потому что она локализована сразу во множестве мест и в пределе вклю чающей в себя бесконечное количество голосов. «Членство» в ней оз 397