* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ПУБЛИКА критика демократических институтов, центральная категория либе рально демократической теории. Получила развитие в виде понятий «публичного пространства» (Х.Арендт) и «публичной сферы», или «публичности» и «общественного мнения» (приведены основные вари анты перевода на др. языки разработанного Ю. Хабермасом понятия die Цffentlichkeit). Между этими концепциями есть три ключевых отли чия. Во первых, если Х. Арендт мыслит публику как группу людей, ви дящих друг друга (как на греческой агоре), то, развивая ее идеи, Ю. Ха бермас делает акцент не столько на видимости членов публики друг для друга, сколько на их слышимости друг для друга, возможной благода ря росту книгопечатания и складыванию массовой коммуникации. Для Арендт в описании публики важны пространственные метафоры (такие как «пространство появления», «город и его стены»). Хабермас пред почитает описывать ее как виртуальную общность, идентичность кото рой складывается с ростом печатных изданий и образована общностью тех, кто читает, пишет и интерпретирует. Во вторых, если Арендт кон статирует упадок публичной сферы в условиях модерности, то Хабер мас отмечает возникновение в ходе Просвещения новой формы пуб личности — публики частных индивидов, вместе обсуждающих общественные проблемы, опираясь на текст печатно высказавшего свое мнение автора. В третьих, для Арендт публичное пространство есть арена действий людей, совершаемых ими перед лицом друг друга. Тем самым публичность для нее связана с прямым взаимодействием инди видов, разделяющих ту или иную систему ценностей, что составляет залог того, что они правильно интерпретируют действия друг друга. Напротив, Хабермас мыслит публичную сферу как принципиально вне личностный феномен, в котором не столько осуществляются действия, сколько происходит коммуникация, обмен информацией, мнениями. В понимании Хабермаса публичная сфера десубстанциализируется. Нарастание сложностей осуществления принципов представитель ной демократии в Европе и Северной Америке привело в начале ХХ сто летия к критическому пересмотру понятия публики, ярким выражени ем чего явилась работа У. Липпмана «Публика фантом». В полемике с этим элитистским и пессимистическим трудом Д. Дьюи в работе «Пуб лика и ее проблемы», также признавая «утрату публики», попытался сформулировать концепцию радикальной демократии, согласно кото рой индивиды могут быть конституированы в качестве демократичес ких граждан, если будут возрождены ранние американские демокра тические идеалы. Исследователи отмечают в связи с этим сильные ностальгические настроения, свойственные многим работам, посвящен ных публике и организованным вокруг следующего тропа: некогда пуб личная сфера существовала во всем своем цвете, сегодня, когда вкус к коллективному обсуждению и участию утрачен, она искажена и ослаб лена. Для Арендт предметом ностальгии был дух античной агоры, для Дьюи — публичные собрания в городах Новой Англии в ХVIII ХIХ вв., 395