* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ПСИХОЛОГИЯ щению конкретного человеческого субъекта. В своей внутренней диф ференциации, т. о., П. закрепляет характерный для периода станов ления научного обществознания стереотип, согласно которому со циальность — это формализованные структуры общества, а индивидность — энергетика, приводящая эти структуры в движение, со циальное — это внешняя форма человеческого бытия, а индивидуаль ное — это «внутреннее» содержание жизни людей, нередуцируемое к внешним формам. Существование этого стереотипа в П. и в обществоз нании в целом — при том, что наиболее продуктивные исследования в разных аспектах показывают зависимость процесса социальности от жизни и деятельности человеческих индивидов — объясняется мощной инерцией бытийных и методологических форм, стихийным образом оп ределившим разделение труда в социально гуманитарном познании. Дей ствие этой инерции сказалось на формировании и развитии разных наци ональных школ в П. и не преодолевалось сколь угодно изощренной теоретико методологической критикой до тех пор, пока в практике наи более развитых обществ не выявились тенденции качественного исполь зования человеческих ресурсов, т. е. личностно концентрированных и индивидно оформленных социальных сил. Эти тенденции — шире и мощ нее обыденных стереотипов и научной дифференциации, поэтому носи телями и выразителями их оказываются не только психологи, но и иссле дователи, работавшие в других областях социально гуманитарного познания: М. Бахтин, X. Гадамер, Г. Маркузе, Ж. П. Сартр, Д. Судзуки, П. Фейерабенд, Э. Фромм, М. Фуко. Отмеченные тенденции стимулиру ют проблематизацию аппарата современной П., ставят этот аппарат в зависимость от вопросов о процессах бытия, в которых человеческие ин дивиды реализуют себя и в которых они воспроизводят и преобразуют социальные формы. Так, существенное значение для современного об ществознания имеет проблема идентичности различных социальных субъектов. Но проблема социальной, культурной, этнической идентич ности — это прежде всего проблема персональной идентичности, про цессуального единства личности и ее психики, т. е. — проблема в значи тельной степени психологическая. Психика в свете этой проблемы оказывается связью (системой связей) бытия человеческих субъектов. Причем она не может быть психикой «вообще», а выражает историчес кие, социальные, культурные особенности их бытия. Учитывая, что эта проблема обостряется, т. к. возрастает интенсивность взаимодействий между разными социальными и культурными системами, можно под черкнуть значение для П. совокупности вопросов, касающихся самореа лизации индивидов и их взаимодействия в режиме становления новых социальных форм (см.: «Деятельность», «Психоанализ»). В. Е. Кемеров ПУБЛИКА — регулятивный идеал демократической формы правления, со циологический феномен, норма и принцип, во имя которого возможна 394