* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ПОСТМОДЕРНИЗМ П. несводима к социально экономическим или теологическим толко ваниям. Согласно Лиотару, в среде множества «языковых игр» попыт ка легитимации собственного статуса ведет к возникновению «мета дискурсов». Последние принимают форму «больших нарраций». Модернизм характеризуется господством двух таких нарраций: нарра тив Просвещения и нарратив Духа. В нарративе Просвещения (пред ставителем этого нарратива Лиотар называет Канта) философ высту пает от имени универсальной истины и человечества. Просвещенное государство обеспечивает просвещение и свободу людей через позна ние истины. Государство легитимируется самими людьми. Т. о., в нар ративе Просвещения знание, власть и эмансипация тесно взаимосвяза ны. Представителем нарратива Духа Лиотар называет Гегеля. В этом нарративе философия достигает единства через образование, а отдель ные науки развиваются как моменты в становлении духа. Нарратором этого нарратива выступает «метасубъект», который формулирует ле гитимность дискурсов эмпирических наук и культурных институтов. В противоположность к нарративу Просвещения, нарратив Духа само легитимируется. По Лиотару, основная характеристика П. заключает ся в том, что метанарративы утратили свои легитимирующие способно сти. По крайней мере можно назвать один общий объект критики П. — Просвещение; однако исследование и критика Просвещения ведется различными авторами с различных т. зр. Все эти т. зр. объединяет иро ния, скепсис относительно проекта Просвещения и относительно со ставляющих этот проект тем и образов. Следовательно, основная цель П. — смещение, «деконструкция» проекта Просвещения посредством различных риторических стратегий. Имена и дискурсы, традицион ные в П., — Ницше, Фуко, Деррида, Делез и Гваттари, Лиотар, Рорти и др., а также психоанализ, постструктурализм, деконструкция, ши зоанализ, номадология и др. Основные темы, критикуемые П., — ре альность, истина, язык, человек, история, знание, философия. Известный теоретик П. И. Хассан предлагает следующую класси фикацию его характерных признаков. 1) Неопределенность, включаю щая в себя все виды неясностей, двусмысленностей, разрывов повест вования, перестановок. В теории литературы это проявилось в диалогическом воображении Бахтина, «ошибках» Блума, аллегориче ском чтении П. де Мана. 2) Фрагментарность. Художник постмодер нист занимается деконструкцией, предпочитает коллаж, монтаж, используя готовый или расчлененный литературный текст. Этим объяс няется и его обращение к парадоксу, ложным умозаключениям. 3) Де канонизация, относящаяся ко всем канонам и всем официальным ус ловностям. В настоящее время наблюдается делегитимация основных законов общества, деканонизация культуры и демистификация знания. 4) Безличность, поверхностность. П. отказывается от традиционного «Я», усиливает стирание личности, подчеркивает множественность «Я». 5) Непредставимое, непредставляемое. Искусство П. ирреалистично и 355