* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ПОНИМАНИЕ тегориями блага, П. и ценности, впервые осмысленный античной фи лософией, вновь становится актуальной задачей философского ми ропонимания. В. И. Плотников ПОНИМАНИЕ — определенный способ бытия, бытия «здесь теперь». Фе номен П. не относится только к познанию. С П. мы сталкиваемся как в теоретической, так и в повседневной деятельности. Успешность межче ловеческой коммуникации, ориентация в наличной ситуации — все это предполагает в качестве своей основы некоторую понятность, истолко ванность. Непознание порождает потребность к П., напротив, потребность в П. ведет к познанию. Особый статус феномена П. связан с критикой клас сического рационализма с его субъект объектным противопоставлени ем, внеположенностью исследователя объекту исследования и, соответ ственно, — метода объяснения, основным содержанием которого является подведение индивидуального под всеобщее. В отличие от нео кантианцев и Дильтея, рассматривающих П. в сугубо методологическом плане, проблема П. ставится герменевтикой в совершенно иной плоско сти. Специфика замысла философской герменевтики состоит в том, что она ставит вопрос об онтологическом статусе П. Речь идет об изначаль ной «герменевтичности» существования, об имманентной ему «понима тельности». Онтологический характер П. предваряет всякую человече скую деятельность в качестве предпонимания. П., будучи способом существования, универсально. Последнее сообщает универсальность и герменевтике. Феномен П. пронизывает все отношения человека к миру. Во первых, с П. связано наше познание мира: познание всегда обуслов лено предпониманием, лежащим в основе научной деятельности. Во вто рых, П. предпослано всякой человеческой коммуникации: П. выступает и как метод анализа такой коммуникации, и как условие возможности последней. В третьих, без углубления в феномен П. невозможна разра ботка практической философии. Для истолкования феномена П. недо стает средств, предлагаемых наукой. Моделью более совершенной мо жет служить опыт искусства. Феномен П. связывается с формированием неклассического идеала рациональности. Т. X. Керимов ПОРЯДОК СОЦИАЛЬНЫЙ — понятие, выражающее устойчивость и орга низованность общественной жизни, а также возможность объективи рования социального и, следовательно, его концептуализации. П. с. был проблематизирован Гоббсом через вопрос: как возможно общество? Проблема П. с. необходимо связана с проблемой воспроизводства об щественной жизни, социальных регулярностей и рекурсивности чело веческой деятельности. В пору зарождения социологии проблема П. с. формулируется в гносеологическом аспекте, поскольку традиционные мифологические, 350