* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ОБЩЕСТВО, СОЦИАЛЬНОЕ, СОЦИАЛЬНОСТЬ самореализации. Соответственно предпочтение тогда отдается не об щим определениям и категориям, а усмотрению логики эволюции со циальных связей, динамике форм социальности, создаваемых людьми. Обычно О. называют и архаическую общину численностью в сто чело век и современное государство, насчитывающее десятки, а то и сотни миллионов людей. Уже на уровне интуиции ясно: это общества, по раз ному возникающие и по разному функционирующие; единственное, что их объединяет: это — формы, связывающие людей, в связях людей вос производящиеся. Возникает необходимость типизировать эти разно образные формы, охарактеризовать социальные типы. В конструиро вании типов социальности прослеживаются те же тенденции, что и в трактовке О. Тип социальности может быть представлен как структура общества, «заполняемая» людьми, объединяющая и разъединяющая их (таковы общественные формации (См.) К. Маркса); но тип социаль ности может трактоваться и как динамическая социальная форма, воз никающая из взаимодействия людей, ими созидаемая и обновляемая (у Маркса же есть схема, в которой социальные формы производны от личных зависимостей между людьми, от их вещных отношений и от вза имообусловленностей их индивидуального развития). Существуют и промежуточные концепции, напр., концепция Белла—Тоффлера, где в трехступенчатой схеме — традиционнное, индустриальное, постинду стриальное общества (См.) — первая и отчасти вторая ступени — это структуры О., «поглощающие» индивидов, а третья ступень — это фор ма, все более заметно выражающая качество развития людей, характер их деятельных отношений. В логике конструирования понятия О. про сматривается и определенная историческая логика. Рядом с моделью экстенсивной социальности (подкрепленной идеями линейного разви тия, пространственного расширения, растущего производства вещей, максимального использования человеческих сил, предполагающей в науке и на практике методологию редукционизма) все более заметное место занимает модель интенсивной социальности, сопряженная с кон цепциями нелинейного развития, синтезирования качественной деятель ности во времени общества и индивидов, указывающая на зависимости экономического роста от этой качественности, соответственно предпо лагающая замену редукционистской методологии методологией анти редукционистской, методологией синтеза и становления. Уже доста точно обычными являются рассуждения о линейных и нелинейных моделях истории. Но они имеют прямое отношение и к понятиям О. и социальности. Сама история может быть представлена как смена типов социальности или как их конкретное взаимодействие. Форма О. меня ется исторически, она все менее привязана к пространству и все более развертывается во времени, ибо закрепляется процессами взаимодей ствия, воспроизводства, разделения и синтезирования деятельности. Более того, пространство современного О.— это социальное простран ство; оно не укладывается в рамки политической геометрии государ 311