* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

МУЛЬТИКУЛЬТУРАЛИЗМ стью представлений людей о ценностях в человеческих отношениях (цен ностных ориентирах); характеристикой поступков людей и их взаимо отношений. Начиная с эпохи античности мораль понималась как мера господ ства человека над самим собой, показатель того, насколько человек от ветствен за себя, за то, что он делает. Мораль характеризует человека с точки зрения его способности жить в человеческом сообществе. Опираясь на выработанные обществом нравственные представле ния, усваивая их, отдельный человек в той или иной мере самостоя тельно регулирует свое поведение и судит о моральном значении всего происходящего вокруг него. Т.о., в морали индивид выступает не толь ко объектом общественного контроля, но и субъектом, обладающим своим собственным нравственным самосознанием — взглядами, убеж дениями, чувствами, склонностями и т. п. Нравственные представления людей историчны (зависят от жизни общества, его культуры в данное время) и переменчивы (меняются на каждом этапе исторического развития общества). Моральным поступок человека считается тогда, когда он совершен: 1. Сознательно, т. е. совершение добродетельного поступка в соот ветствии с заранее поставленной, осознаваемой целью, а не случайно (стихийно). Степень моральной сознательности определяется в зави симости от того, насколько индивид понимает суть моральных требо ваний общества и от того, насколько он их принимает как руководство к собственной деятельности, насколько глубокий смысл и значение они приобрели для него, стали ли убеждениями. 2. Добровольно, т. е. поступок человека направлен на достижение морально положительной цели, без внешнего принуждения и без само принуждения (свободная воля). 3. Бескорыстно, т. е. без расчета на вознаграждение. «Истинная на града за добродетель есть сама добродетель» (И. Кант). См.: «Нравы», «Этика». Л. С. Лихачева МУЛЬТИКУЛЬТУРАЛИЗМ — тенденция в политической философии, ис следующая пути справедливого отображения в политике культурного многообразия. Публичная политика часто имеет неодинаковые послед ствия для членов различных культурных групп. К примеру, учитывая важность для культуры языка и роль современного государства во мно гих аспектах жизни, выбор официального языка по разному влияет на жизнь разных людей. Подобные проблемы возникают в отношении со держания образования и уголовного права, выбора национальных празд ников и т. д. Чтобы избежать политических решений, которые налага ют неодинаковое бремя на разные культуры, теория М. обращается к таким абстрактным проблемам, как отношение между культурой и ин дивидуальным благополучием, или отношение между культурой, к ко 272