* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

МОРАЛЬ первоначально существовавшего, «коренного я», или «трансценден тального единства апперцепции» (понятие И. Канта). Методологичес кие основания осмысления М. п. с., предпринятого К. Уилкс в книге «Реальные люди», связаны с традицией анализа повседневного языка. Исследователь стремится осмыслить собственно понятия, в каких опи сываются «Я», личность и сознание. Уилкс настаивает на том, что фи лософы должны обратить внимание на факт существования множества психологических головоломок, перед которыми воображение меркнет, но которые, насколько бы они ни казались более странными, нежели самые изощренные вымышленные случаи, следует принять в качестве реальных фактов. Уилкс подробно анализирует описанный психиатром М. Принсом случай одной из первых больных с диагнозом М. п. с. — мисс Дюшам, в теле которой сосуществовало четыре персональности. Прилагая бытующее понятие личности к данному случаю, Уилкс за ключает, что в течение определенного периода терапии «Принс имел дело с тремя людьми. Аргументы в пользу подтверждения множественности более многочисленны, чем те, которые допускают единственность». Е. Г. Трубина МОРАЛЬ (лат. mos — мода, обычай, нрав; moralis — относящийся к нраву, характеру; moralitas — наука о человеческих нравах) — предмет изуче ния этики; форма общественного сознания; общественный институт, регулирующий отношения и поведение людей в обществе; особый спо соб освоения мира человеком. Первоначально понятия «этика», «мораль» и «нравственность» со впадали и означали науку о человеческих нравах. Позже, по мере раз вития общественного сознания и самой науки, за ними стали закреп лять различные смыслы. Под этикой стали понимать теоретическую науку, область философии, которая изучает мораль (нравственность). Под моралью — само реальное общественное явление (форма отноше ний людей в обществе и совокупность норм (правил), регулирующих эти отношения). Вместе с тем «мораль — не просто то, что есть; она, скорее, есть то, что должно быть» (А. А. Гусейнов, Р. Г. Апресян). В общекультурной лексике «нравственность» считается русским аналогом латинского слова «мораль». Мораль выполняет в жизни общества и индивидов важнейшие функ ции, к числу которых относят в качестве основных: регулятивную, по знавательную, воспитательную, ценностно ориентирующую, коммуни кативную и др. Мораль в отличие от других способов социальной регуляции (право, по литика и др.) является в сущности своей самым совершенным способом ре гуляции, т. к. опирается не на физическую, материально экономическую или какую то иную внешнюю силу, не на принуждение, а на «человеческое в человеке». Она апеллирует к разуму, чувствам (совести, долга, ответствен ности и др.) человека и является сугубо духовным способом регуляции от 270