* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ЛИНЕЙНОСТЬ и НЕЛИНЕЙНОСТЬ ря этому «политический» Л., являясь важным фактором социально политического взаимодействия, сам трансформируется в соответствии с развитием и изменением этой сферы жизнедеятельности общества. Хотя и с учетом данной специфики, жесткая идентификация Л. с четко определенными классово групповыми интересами представляется про блематичной, т. к. идеи и ценности Л. давно стали неотъемлемым ком понентом культуры современного общества (по крайней мере, в запад ном мире). Основной философской предпосылкой возникновения Л. послужило становление гуманистической культурной парадигмы но вого времени. Логику этого сложного процесса можно выразить, хотя и в упрощенном виде, так: выделение человека в качестве смыслового и целевого центра универсума; отказ от принципа несубстанциальности человека («смерть бога»); гипостазирование сущностных качеств чело века (разума, целеполагающей способности, творчески производитель ной активности) в качестве метафизических субстанций; отождествле ние «сущности человека» не с абстрактно всеобщим, родовым началом, а с индивидностью («атомарный индивид»). Следует признать, что тра диционный негативизм в отношении Л. как чисто западноевропейского феномена, свойственный славянофилам всех поколений, евразийцам и близким течениям, сохраняет свое значение в интеллектуальной жизни постсоветского общества. По всей видимости, полемика Л. как «запад ничества» и антилиберализма как «почвенничества» сама по себе явля ется бесплодной. Практика показывает, что обновляющаяся культур но ценностная сфера постсоветского общества достаточно активно принимает идеи Л. (хотя, возможно, в несколько утилитаризованной форме, в духе раннего Л.). Проблема заключается в том, насколько эти ценности и нравственно прагматические установки могут реализовать ся в институционально правовой системе, испытывающей в своем ста новлении весьма противоречивые тенденции. Е. В. Гутов ЛИНЕЙНОСТЬ и НЕЛИНЕЙНОСТЬ — характеристики динамики соци альных процессов, используемые классическим (линейность) и пост классическим (нелинейность) обществознанием. Л. — однонаправлен ность социального процесса, явления, понимаемая как предзаданная безальтернативная реализация некой сущности, цели или структуры. Такая трактовка развития возможна при наличии следующих допуще ний: 1. Основанием, движущей силой линейного развития признается, как правило, единое и единственное начало, субстанция, однородная реальность. 2. Данное основание в гносеологическом аспекте рас сматривается как система аксиом, из которой выводятся все остальные свойства рассматриваемого объекта. Данное основание принимается за универсальную привилегированную систему отсчета. 3. Выделенный эле мент соотносится с другими как целое и части, причина и следствие; он обусловливает существование последних, лишь через него они получа 237