* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

КОММУНИКАТИВНОГО ДЕЙСТВИЯ ТЕОРИЯ отношениях. Человеческий разум как инструмент покорения внешнего мира оказывается инструментом подавления и в том числе самого чело века. Поэтому в рамках инструментального разума масштабы критиче ской теории общества ограничиваются процессами обобществления и ре ификации, гл. обр. критики этих процессов. Если Вебер представлял историческое развитие человека как процесс секуляризации мира через его рационализацию, авторы «критической теории общества» считали незыблемым факт органического единства разума и мифа. Отсюда скеп тическое отношение к разуму и пессимистический пафос их проекта. Хабермас считает, что основная причина неудачи «критической теории общества» кроется в том, что Хоркхаймер и Адорно пытались спасти ин струментальный разум с помощью самого инструментального разума, т. е. навязать инструментальному разуму задачи, которые он не в состо янии был разрешить. Необходимо выявлять новые рационалистические потенциалы современных структур сознания. Эти потенциалы он наде ется обнаружить в области коммуникативной рациональности. Реконст рукция понятия рациональности исходит из интерсубъективного по своей природе коммуникативного разума. Новое понимание критиче ской теории связано прежде всего с перспективой участников социаль ного взаимодействия. Нормы и правила социального взаимодействия обосновываются, исходя из языкового взаимопонимания и, основан ном на формально прагматическом дискурсе, соглашения, к которому стремятся индивиды. Т. о., действие коммуникативной критической теории распространяется не на трансцендентальные сферы разума и ус ловия возможности познания, а на принятие практических решений на основе достигнутого соглашения в процессе коммуникативного дискур са. В этом отношении познание и коммуникация взаимообусловливают друг друга и совпадают. Проблема рациональности является основопо лагающей для соционаучного дискурса. Перед всякой социальной тео рией с претензией на теорию общества проблема рациональности встает одновременно в метатеоретической, методологической и эмпирической областях. На метатеоретическом это предполагает анализ импликаций рациональности основных понятий действия, на методологическом — анализ импликаций значимого социального действия, на эмпирическом — оценку процессов рационализации современных обществ. Анализ про блемы рациональности преследует цель показать, что существует потреб ность в теории коммуникативного действия. «Регулируемые нормами действия, экспрессивные самопредставления и оценивающие высказы вания восполняют констатирующие речевые действия до коммуникатив ной практики, которая на фоне определенного жизненного мира ориен тирована на достижение, сохранение и обновление согласия, причем такого согласия, которое покоится на интерсубъективном признании притязаний, могущих быть подвергнутыми критике». Согласие оцени вается посредством претензий на значимость. Такие претензии пред ставляют собой воплощенные в высказываниях знания. Высказывания 220