* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

КОЛЛЕКТИВНОЕ БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ модействиях. Формализация позволяет придавать практикам и, в ча стности, практикам коммуникации и кооперации ту стабильность, которая обеспечивает калькулируемость и прогнозируемость через массу индивидуальных вариаций и временных флуктуаций. Как лю бая рационализация, формализация дает возможность для экономии, изобретательности, импровизации, творчества. Формальное право обеспечивает безупречную замещаемость агентов, отвечающих за при менение кодифицированных правил т. о., что любой может вершить пра восудие. И поэтому отпадает нужда в Соломоне и, следовательно, сни жается опасность произвола. Преобразовательный характер ресурсов логически эквивалентен и практически связан с характером К. и норма тивных санкций. С. А. Азаренко КОЛЛЕКТИВНОЕ БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ — сверхиндивидуальная ду шевная деятельность, объективная часть психики; является универсаль ным основанием, фундаментом для душевной жизни каждого индивида, источником всех возможных представлений и жизненных пережива ний; передается по наследству с древних времен через формы мнеми ческих образов, через структуры мозга и симпатическую нервную сис тему, а также определяет категории и границы воображения и фантазии в качестве обобщенной равнодействующей бесчисленных типовых опы тов ряда поколений. Понятие К. б. разрабатывалось К. Г. Юнгом в рамках концепции «аналитической психологии» и противопоставлялось индивидуально му, частному, относительному бессознательному, обозначающему в психоанализе вытесненную под давлением морали, социальных огра ничений, религиозных предписаний или травматического материала часть психики. К. б. не может быть предметом воспоминания индивида, т. к. его содержания никогда не были фактом душевной жизни, поэто му никогда не вытеснялись и не забывались. Тем не менее они априорно существуют и действуют в каждом индивиде, как эхо доисторических явлений мира, духовное наследие, возрождаемое в каждой индивиду альной структуре сознания, как регуляторный принцип организации психологического материала, имеющий не только общечеловеческое, но и общебиологическое значение. Содержаниями К. б. являются мифологические праформы, моти вы, символы и архетипы. Они не могут быть представлены в актах со зерцания непосредственно, но становятся доступными для наблюде ния в виде проекций и манифестаций как религиозные верования, произведения искусства, фольклорные произведения, мифы и сказки, астрологические и алхимические представления, обычаи и ритуалы или, в случае психозов, в содержании бредовых идей, в сновидениях, фантазиях и галлюцинациях. К. б. проявляет себя как независимая от эго ментальная сила, обладающая автономностью, собственной си 218