* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

КЛАССИЧЕСКОЕ, НЕКЛАССИЧЕСКОЕ, ПОСТКЛАССИЧЕСКОЕ дов. Абстрактность образца создавала возможности для его использо вания при оценке разнообразных человеческих ситуаций — как бы да леко люди ни заходили в своих поступках и проступках, образец (со вокупность образцов) для характеристики и оценки их действий уже существовал. Обобщенный образ человека действовал в философии и за ее преде лами в явной или косвенной координации с обобщенными же образами природы, истории, культуры, деятельности, науки, права, полити ки и т. д. Все эти понятия (и инструменты действия) были сформирова ны по одному и тому же типу. Поэтому они и составляли согласован ную классическую картину мира и осуществляли соответствующую ей методологию, точнее — были четкими и довольно жесткими средства ми ее реализации, В этом смысле образцы философской классики вполне соответ ствовали канонам классической эстетики; они были достаточно ясны, просты, устойчивы по отношению к индивидуальному своеобразию и динамике явлений природной и общественной жизни. Их устойчивость сродни колоннаде классического храма, задающей неизменный поря док прохождения пространства, превращающей обычную прогулку людей в культурное действо, в ритуал или его имитацию; своенравное и напористое время приобретало, т. о., каноническую меру. Естествен ная, казалось бы, устойчивость классических образцов (их совокуп ности) стала одной из важных предпосылок их распада, ибо именно невозможность использовать классическую картину мира в работе со своеобразными и динамичными системами заставила людей засомне ваться в ее надежности, а затем и придать ее критике и пересмотру Однако начавшийся во второй половине XIX столетия кризис класси ческих образцов обнаружил еще одну их важную, прежде скрытую, особенность: по мере того как выяснялась их методологическая огра ниченность, открывалась их роль в воспроизводстве культурных форм, в трансляции человеческого опыта через пространство и время. Распад образцовых классических форм представал не только кризи сом в познании природы и человека, он грозил существованию фунда ментальных структур хранения и передачи человеческого опыта. Клас сические образцы обнажали свое значение форм социального воспроизводства и свою неспособность далее соответствовать этому предназначению. Неклассическое философствование — это не направление, это тип мышления и действия, сопряженный с реакцией на классические об разцы, с кризисом классики и ее преодолением. Это — реакция на не соразмерность абстрактного субъекта классики конкретным индиви дам, абстрактного объекта — эволюции природы, ее методологии — поиску ресурсов интенсивной деятельности во всех сферах практики. Ситуация, которую принято называть неклассической, поначалу вы является не в философии и не философией; она обнаруживает себя на 209