* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

КАТЕГОРИИ мых разнообразных объектов. Когда, например, используется понятие «процесс» в категориальном смысле, это означает, что все явления, вещи, события могут рассматриваться как процессы, т. е. в их становлении, ус тойчивом воспроизводстве, развитии, динамических сочетаниях, взаи мопереходах и т. д. В древности К. служили для обозначения основных типов вещей, стихий, энергий. В дальнейшем стала более отчетливо вы являться логическая функция К., их роль как понятий, характеризую щих основные типы отношений между вещами. По мере развития форм человеческой деятельности К. все более обнаруживают свое значение обобщенных инструментов, в своей совокупности обеспечивающих вос производство культуры. К. образуют своего рода «сеть», в «узлах» ко торой пересекаются и связываются разные К. Вопрос о взаимосвязи К. всегда вызывал в философии весьма острые дискуссии: шла своего рода конкурентная борьба за создание наиболее совершенной системы К. Однако попытки построить такого рода систему не увенчались успехом. Более того, кризис наиболее «гармоничной» по форме гегелевской сис темы К. был многими философами и учеными понят как крах классиче ской философии. Был провозглашен конец метафизики, в том смысле, что философский «проект» построения иерархической системы К., над строенной над природными и общественными процессами, оказался не только бесперспективным, но и беспочвенным. Критика метафизики, об рушившаяся на философию, содержала в себе различные мотивы: и кри тику отвлеченности философских К. от конкретных явлений, событий, взаимодействий, и критику иерархической структуры категориальных систем, жесткости категориальных связей, безразличной к динамике жиз ни, конкретным исследованиям, индивидуальному развитию людей. Смешение этих мотивов привело к тому, что вопрос о категориальной культуре философии, теоретического и обыденного мышления оказал ся в философии XX в. надолго оттеснен на периферию философских исследований. Однако в ходе разработки онтологической, социально философской, экзистенциальной и культуроведческой проблематики выяснилось, что вопрос о К. не исчез из поля зрения современной фи лософии. Так, критика иерархического соподчинения К. общего и еди ничного, социального и индивидуального, культурного и природного не снимает вопроса о связи этих К., об исторических и культурных ос новах изменения этой связи. Критика жестких категориальных струк тур не отменяет (и не решает) вопроса о категориальной динамике. Вве дение экзистенциализмом в сферу философского рассмотрения форм переживания проблемности бытия (экзистенциалов) — оказывается попыткой категориального осмысления не отчужденного от индивидов опыта жизни. Проделана немалая работа над К. в традициях рациона лизма; правда, осуществлена она в основном не философией, а наукой. Тем не менее, понятия системы, самоорганизации, структуры приобре ли категориальный статус. В. Е. Кемеров 205