* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ЖИЗНЕННЫЙ МИР щим связность, т. е. смысл, в своей абстрактно систематической соот несенности со всеми другими вещами знаками. Только получив опре деленное значение, вещи становятся объектом потребления. Из такого преображения вещи, получающей систематический статус знака, выте кает и одновременное изменение человеческих отношений, которые ока зываются отношениями потребления. С. А. Азаренко ЖИЗНЕННЫЙ МИР — понятие в поздней феноменологии Э. Гуссерля, фиксирующее значимый для человека мир первоначальных допредика тивных истин, очевидностей, конституируемых в деятельности транс цендентальной субъективности. Как таковой Ж. м. выступает аноним но и априорно по отношению к научно теоретическим построениям и тем идеализациям, на которых эти построения покоятся. Современное общество, полагает Гуссерль, переживает период кризиса, который охватывает всю европейскую культуру. Основную причину кризиса Гуссерль видит в забвении, замещении в классической культурной тра диции, начиная с нового времени или даже возникновения античной науки, всего смыслового богатства Ж. м. значениями и категориями, коррелятивными математическому естествознанию. Единственно пра вильным Гуссерль считает принципиальный отказ от интерпретации пред данной человеку реальности в терминах науки. Для достижения этой цели нужно освободить сознание о мире от научно теоретических категоризаций, которые предполагаются современной наукой. Это оз начает применение по отношению к объективированной классической философией «научной картине мира» феноменологической редукции и обращение к многообразным формам непосредственной данности неотделяемого от человека, самоочевидного по смыслу мира. Такой мир и есть собственно Ж. м., который существует для человека до всякой науки. В данном отношении Ж. м. выступает коррелятом всех возмож ных действий трансцендентальной субъективности, и в том числе кор релятом научного сознания. В этом смысле Ж. м. включает все возмож ные целеполагания, жизненные проекты, итоги прошлого жизненного опыта. Понятие Ж. м. оказало значительное влияние на становление категориального аппарата феноменологической социологии. Т. X. Керимов ЖИЗНЬ — одна из основных тем философского размышления, долгое вре мя остававшаяся прерогативой не столько философии, сколько есте ствознания и теологии. Известен ряд концепций происхождения сущ ности Ж., выдвинутых теологами и биологами, среди которых можно выделить несколько наиболее популярных. Сторонниками одной из них — креационизма — в основу кладется положение о сотворении мира. Процесс божественного сотворения мира мыслится как имевший место единожды, т. о. исключающий возможность наблюдения и изу 148