* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ДИАЛОГ коленные отношения, забота о потомстве и характер воспитания); отно шения по распределению социальных ролей (отношение доминирования подчинения, ранжирования целей, характер воспроизводства власти): отношения, устанавливающие и поддерживающие социальное единство («мы — они»), эмпатия, дружба, коллективное самоуважение. В конструктивной ипостаси Н. и. способна инициировать и поддержи вать активность и волевую целеустремленность, творческую роль истори ческого опыта как широких масс, так и элиты общества в солидарном един стве и взаимоподдержке, принятии ответственности за будущее нации. Н. и. при условии достаточной этнической отстраненности способна до определенного предела выполнять функцию объединения различных эт носов и этнических групп в единое государственное или политическое це лое с перспективой превращения в ценностно смысловое ядро, духовную основу цивилизационного (метаэтнического) характера. Позитивное раз витие Н. и. более всего присуще периодам стабильности общественных отношений, когда значимые исторические события и оценки исторических персонификаций, включенные в Н. и. в основном неизменны. Скачкооб разные сдвиги в социальной действительности нарушают преемственность Н. и., повышают противоречивость и узость ее интерпретаций. Ю.Г. Ершов ДИАЛОГ (греч. — беседа, разговор) — философский термин, используе мый в современных онтологических теориях коммуникации для обо значения особого уровня коммуникативного процесса, на котором про исходит слияние личностей участников коммуникации. Д. часто противопоставляется монологу как речи в одиночестве, не вызываю щей адекватной реакции потенциального собеседника. В риторике диа логизмом называется прямое обращение автора литературного произ ведения к своим героям или к своим читателям. В философии сутью Д. считается общение с самим собой, со своей душой; известный со времен античности разговор со своей душой служит изображением человечес кого сознания, всегда не тождественного уже изреченной мысли. Диа логическая традиция более или менее ярко представлена во мн. нацио нальных культурах и в разных философских течениях. В культуре древнего Востока создается и развивается учение о внесловесном об щении, «молчаливом диалоге», в котором важна не передача информа ции, а воссоздание состояния духа. Необходимый для существования любой религии мистический опыт общения с Богом становится основа нием для создания учений о Д., который превыше речи, и на Западе. Вся библейская история — это вслушивание в речи пророков в стрем лении услышать голос Бога, история Д. Израиля с Богом, протекающе го вне слышимой речи или зримого письма. Поскольку для древних ев реев познание означало взаимное общение, а не подчинение объекта активности субъекта, древнееврейская культура значительно отлича лась от древнегреч. В античном мире созерцание преобладает над вслу 131