* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ДЕТЕРМИНИЗМ ношения между философией и др. науками, необходимо, как говорит Деррида, вертикальную структуру заменить на горизонтальную, чтобы философия находилась в тесном взаимоотношении с др. науками. Д. философии, западной метафизической традиции, означает так же Д. тех политических и институциональных структур, которые обо сновываются в философских системах и которые нормируют нашу прак тическую жизнь. «В соответствии с законами своей логики она (Д.) подвергает критике не только внутреннее строение философем, одно временно семантическое и формальное, но и то, что ему ошибочно при писывается в качестве его внешнего существования, его внешних усло вий реализации: исторических форм его педагогики, экономических и политических структур этого института» (Деррида). Именно поэтому Д. не отделяет себя от политико институциональной проблематики и ищет «новые способы установления ответственности, исследования тех кодов, которые были восприняты от этики и политики». Т. о., Д., вопро шая внутренние «противоречия» философского дискурса, конструи рует «неразрешимости», являющиеся одновременно условиями воз можности и невозможности философских жестов и тем. Д. не просто разрушает метафизические структуры, а реконструирует те невозмож ности — возможности внутри философского дискурса, на которых эти структуры, возможность их логически последовательного развертыва ния и структурирования покоятся. Т. X. Керимов ДЕТЕРМИНИЗМ (от лат. determine — определяю) — учение о связи и вза имообусловленности явлений действительности. Д. рассматривает воп росы о законах природы, о взаимодействии природы и общества, о дви жущих силах общественного развития, о воздействии общества и отдельных его подсистем на искусство, науку, мораль, на формирова ние и деятельность человеческих индивидов. Центральным вопросом Д. является вопрос о существовании и действии законов. Признание законов, по существу, означает возможность научного познания при роды и общества, науки (в ее «классическом» понимании), научно ори ентированной адаптации человека к различным процессам (или управ ления ими). Отрицание законов стимулирует взгляд на природу и общество как на полностью неуправляемые и непредсказуемые про цессы. Применительно к обществу такой взгляд часто возникал из по пыток выявить специфику социальных процессов сравнительно с при родными, подчеркнуть значение деятельности людей, индивидуального творчества для хода социальной истории. Сложность вопроса о соци альных законах объясняется еще и тем, что в процессе становления об ществознания доминировало стремление формировать представление о законах общества по образцу законов естественно научных. Такой подход порождал упрощенные, «механические» образы и схемы зако номерных связей общественной жизни. Эта тенденция не преодолена 125