* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ДАР к источнику зарождения содержательности, необусловленность и са мопроизвольность которой находят выражение в двусмысленности Es gibt. Двусмысленность Д. заключается в том, что именно эта область абсолютной непосредственной данности сама по себе не дана. Непос редственное никогда и нигде не дано, оно должно быть воспроизведе но, ибо оно как «простейшее из простого», «ближайшее в непосред ственном и отдаленнейшее по доступности» всегда безвозвратно исчезает во времени и предстает в виде наслоений производных опытов. Непосредственное непосредственно не достижимо. Грамматическое ис толкование языка с его субъектно предикатным отношением унасле довано исключительно для описания и высказывания сущего, где субъекту, пред лежащему, присутствующему, приписывается «со при сутствующий, присутствующий с уже присутствующим, предикат». В предложениях с Es gibt, традиционно называемых безличными, пред лежащий, присутствующий субъект отсутствует. В «Es gibt Sein»,«Es gibt Zeit» говорит присутствие того, что отсутствует. Т. о., предполага ется, что хотя непосредственное недостижимо в его непосредственно сти в качестве понимаемого события, оно дает о себе знать именно в своем отсутствии, вызывая мышление, призывая быть мыслимым. Воп росом об Es gibt Хайдеггер радикализирует феноменологическое пред писание zur Sache selbst, переформулируя гуссерлевский вопрос об из начальной данности вещей в вопрос об источнике данности. Поэтому в этой наиболее изначальной допредикативной области более невозмож ны чисто декларативные предложения, утверждения получают исклю чительно не утверждающий характер, предложения «скачкообраз ны», — к этому не приспособлена логико грамматика высказываний о сущем. Во «Времени и бытии» Хайдеггер радикально меняет способ описа ния бытия сущего, вместо привычного «бытие есть», «время есть» он говорит «бытие дано», «время дано». Такой способ выражения означа ет, что бытие дано, дается при условии, что оно букв., как сущее или сверхсущее, не есть, не существует. Бытие дано при условии, что оно лишено собственности, свойственности, сущности и существования и т. д. Данность бытия, т. о., ставится в зависимость от его не существо вания как эмпирической субстанции или идеальной сущности, что во все не означает, что бытие дается только в отсутствии, поскольку пос леднее есть др. способ присутствия. Отсутствие не является достаточным основанием для данности бытия. Более предпочтитель ным для Хайдеггера является «присутствие отсутствия». Т. о., Д. обо значает границу оппозиции присутствия /отсутствия. Постановкой про блемы Д. Хайдеггер надеется избежать традиционной идентификации бытия как бытия сущего и поставить вопрос о бытии как таковом, тем самым указать на различие между бытием и сущим как условие пре одоления забвения бытия. И уже в «Бытии и времени» он эксплициру ет, что это различие осуществляется на основе экстатически экзистен 114