* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ГЛОБАЛЬНОСТЬ имеет некую общую меру — деньги, которые, как обособленный от ре альных референтов всеобщий эквивалент, редуцируют все гетероген ные силы общественного развития. С т. зр. гомогенного общества, че ловек — всего лишь функция коллективного производства. Гетерогенное общество основано на «непроизводительной растрате». Гетерогенность, согласно Батаю, указывает на существование элементов, не поддающихся ассимиляции и подрывающих самотождественность и устойчивость гомогенного общества. Поскольку научное познание, как функция гомогенности, не исследует гетерогенные элементы как тако вые, Батай считает необходимым учреждение такого типа научного по знания, который изучал бы «различия, не поддающиеся объяснению». «Коль скоро структурой познания гомогенной реальности является структура науки, структура гетерогенной реальности обнаруживает себя в мистическом мышлении первобытного человека и в образах сновиде ний: она идентична структуре бессознательного». Батай описывает неко торые характеристики гетерогенной реальности. Сакральный мир состав ляет значительную часть гетерогенного мира; подобно сакральной, гетерогенная реальность мыслится как реальность «силового или шоко вого порядка». Гетерогенный мир включает в себя всю совокупность ре зультатов «непроизводительной растраты», т. е. все то, что гомогенное общество отвергает либо как отходы, либо как трансцендентную ему выс шую ценность. Гетерогенные элементы, как правило, провоцируют «аф фективные реакции различной интенсивности» и вызывают безумие, не умеренность, исступленность, буйство, проявляющиеся в «деятельности», направленной на разрушение законов гомогенного общества. Тогда как гомогенная реальность предстает в абстрактном и нейтральном облике строго определенного и самотождественного общества, гетерогенная ре альность — это реальность силы и шока. Гетерогенность, циркулирую щая на уровне глубокой аффективности, согласно Батаю, воплощает аб солютное различие как подлинное основание общественной жизни. В перспективе постмодернизма Г. обозначает «войну целому», «сви детельство непредставимого», активизирование различия, неопределен ности, фрагментации, рассеивания. Г. — это не игра, становление и раз личие в мире, а игра становление различие мира, которая необходимо мыслится прежде всяких логических и других структур. Т. X. Керимов ГЛОБАЛЬНОСТЬ — характеристика современности, фиксирующая воз можность перерастания каким либо действием, явлением или процес сом рамок своего локального статуса и приобретения им самостоятель ной значимости в масштабе социума, шире — в общемировом масштабе. Глобальный характер современного общества сформирован несколь кими тенденциями: высокими темпами развития техники, перераста нием ею рамок чистой служебности, превращением ее в автономную малоконтролируемую социальную сферу; массовым характером совре 97