* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ГЕНЕАЛОГИЯ является отрицание их неизменности и всеобщего основания происхож дения. Г. предполагает описание конкретного множества причин их воз никновения, включающего определенные условия и реальные проявле ния человеческой телесности. Г. была введена Ф. Ницше и в дальнейшем разрабатывалась М. Фуко. Он показал, что Ницше выступил против утилитаристской тенденции в описании истории морали в рамках ли нейного развития, которая сводила всю ее историю к полезности. Сло ва вовсе не удерживают свои значения, желания не направлены только в одно русло, и идеи не сохраняют собственную логику. Миру речи и желаний, по Ницше, знакомы нападения, борьба, маскировка и хитро сти. Г. увековечивает необычайность событий вне зависимости от одно значного финала. В конечном итоге Г. обнаруживает элементы даже тогда, когда они отсутствуют, когда они остаются нереализованными. Следовательно, Г. требует терпения и знания деталей и зависит от гро мадного накопления материала. Г. не противопоставляет себя истории, но отрицает надысториче ское развертывание идеальных смыслов и неопределенных телеологий. Она противопоставляет себя поиску «начал». Ницше отвергает поиски происхождения, во первых, потому, что это попытка схватить точную сущность вещей, их чистейшие возможности и тщательно охраняемые тождества; а также потому, что этот поиск утверждает существование устойчивых форм, которые предшествуют внешнему миру случая и пре емственности. Этот поиск направлен на то, «что уже было там», на об раз изначальной истины. В любом случае, если генеолог отказывается следовать метафизическому подходу и если он прислушивается к исто рии, то он находит, что не существует за вещами некоей вневременной их сущности или их сущность была создана по частям из чуждых форм. Изучая историю разума, он приходит к тому, что приверженность к истине и четкость научных методов произошли от страсти ученых, от их фанатичных и нескончаемых дискуссий, от духа состязательности. Ге неалогический анализ показывает, что концепция свободы — это «изоб ретение правящих классов», что она не основополагающа для челове ческой природы. В историческом основании вещей находится не тождество происхождения, но разногласие и неравенство вещей. Ис тория учит пренебрегать важностью происхождения. Генеолог должен быть готов узнавать события истории, ее толчки, ее сюрпризы, ее неус тойчивые победы и неприятные поражения. Он должен быть готов по ставить диагноз болезни тела, условия его болезни и здоровья, для того чтобы встать в позицию эксперта в философском дискурсе. История — это реальное тело развития. Метафизик сможет найти его душу в дале кой идеальности происхождения. Генеолог же принимается изучать начало, обнаруживая бесчисленное множество начал, чьи слабые сле ды и полутона хорошо видны историческому оку. Поиск Г. — это не воздвижение оснований, но открывание того, что мыслилось единым, показ гетерогенности того, что представлялось однородным. В конеч 81