* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

«ВОСТОК — ЗАПАД» Проблема может быть понята так: если взаимодействие сил неиз бежно, то переход от конфликта к мирному со бытию возможен толь ко через взаимопризнание сторонами особенностей друг друга. Об щность оказывается тогда не столько идеей, сколько реальным (бытийным, онтологическим) процессом, в котором стороны призна ют особенности друг друга, соответственно, корректируют свои соб ственные установки и притязания, вырабатывают общие модели, пра вила, нормы, кодексы взаимодействия. В этом смысле, действительно, «нет Востока, и Запада нет», т. к. и В., и З., и любая иная социальная или культурная система, взаимодействующая с другими в сохранении и формировании человеческой общности, обретает право на призна ние ее специфичности; признание специфики такой системы стано вится общим правилом, общим местом достижения взаимопонима ния в современном человеческом сообществе. В конце XX столетия общность бытия разных регионов, стран и куль тур более не означает подчиненности их одним и тем же социальным, политическим или культурным стандартам. Общность современного человеческого мира формируется теперь из сочетания различных ре гиональных, экономических, политических, этнокультурных объеди нений. Форма этой общности вырабатывается в ходе диалога или по лилога между ними. Для этой формы оказываются неприемлемыми противопоставления типа В. — З., Азия — Европа. Как раз благодаря этой форме удается обнаружить, что в современном социальном мире сейчас нет единого измерения, с помощью которого можно было бы сопоставлять и противопоставлять разные общества и культуры. Нет единого В., и нет единого З. поскольку они распадаются на несколько экономических и культурных центров и соответствующих периферий. Стереотип «В. — З.» утрачивает свое прежнее культурно философ ское значение, поскольку перестает быть общим культурным ориен тиром и принципом объяснения социальных взаимодействий. Утрата им этого положения связана прежде всего с тем, что все более весо мыми становятся оппозиции: «Север — Юг», «Европа — Африка», «Япония — Азия», «США — Латинская Америка» и т. д. Современ ный социальный мир предстает полицентрическим образованием, в котором непродуктивны и линейные (одномерные) описания взаимо действий и характеристики, основанные на простых («двузначных») противопоставлениях. История связи противопоставления В. и З. интересна и поучитель на во мн. отношениях. Она показывает, как появляются, развиваются и меняются человеческие стереотипы, как они приобретают значение «квазиестественных» форм (установок) мышления и поведения, как в силу изменений хода реальной истории они возвращаются в контекст социальных взаимодействий, обнаруживают свою «частичность», от носительность и вместе с тем свою бытийную «глубину». «Зациклива ние» обыденного и научного мышления на этом стереотипе, а затем по 65