* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ВОЙНА ния В. и т. д. В философской интерпретации все это может быть выра жено как проблема диалектики рационального и иррационального во В. Как в тоталитарном, так и в посттоталитарном обществах человек су ществует в ситуации «разлома» сознания, когда мир иллюзий, выра женный прежде всего в соответствующем языке и формах коммуника ций, становится для человека более реален, чем мир его повседневности; иллюзии становятся господствующим мотивом поведения; иррацио нальное утверждается над рациональным. Движение художественной и философской мысли на Западе подводит к выявлению и осознанию новых форм властного фетишизма. Становится ясно, что тоталита ризм не просто какое то уродство истории, чудовищная маска XX в., которая уже сдернута. Властный фетишизм модернизируется, эво люционируя в новых культурных формах. Оформление властного фе тишизма в информационном обществе способно привести к созданию новой «глобальной иллюзии» через компьютерный рай, через новые утонченные, сверхрационализированные по форме репрессивные практики, которыми владеет субъект информационной В. Формы на силия все более опосредованны. Человек делает то, что он хочет, а хочет он того, что требуется. Фрагментаризация повседневного со знания, «ретрансляторский» характер общения, опасность тотально го компьютерного контроля — все это во многом сегодняшняя реаль ность цивилизованного Запада. Ситуация распада тоталитарной духовности в нашем обществе, осо знаваемая как ценностный кризис, несет еще большие опасности, со здает питательную среду для трансформаций властного фетишизма. Утрата смыслов и ценностных ориентиров лишают сознание внутрен ней структурированности. Бывший «идеологический человек» в поис ках позитивной идентификации соотносит себя с неким целым, и чаще всего это оказываются квазиобщности. В. становится средоточием гу манитарного поиска, который фокусируется в главном морально фи лософском вопросе конца тысячелетия. Что есть В. — благо или зло? Важнейшее цивилизационное достижение или неизбывный инстинкт аг рессивной человеческой природы? Ситуация тотального политического отчуждения, когда господствует «Великий Никто», снова порождает смятенное сознание, ставит сложнейшие вопросы перед политической философией, философией В. О. В. Шабурова ВОЙНА — организованная вооруженная борьба социальных групп. Фено мен В. известен с древнейших времен, но социальное осмысление В. на чинается только в XVIII в., когда В. становится массовой, а традицион ные обоснования ее причин — неудовлетворительными. Необходимость вести В. в XVI–XVII вв. обосновывалась религиоз ными соображениями, но в эпоху Великой франц. революции цели В. изменяются, причем изменение понимания причин В. совпадает с рас 52