* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

В ВЕРА (от лат. veritas — истина, verus — истинный) — 1) духовная способ ность человеческой души непосредственно знать сокровенные слои бытия («естины»), мистически пребывать в средоточии познаваемого предмета и интуитивно постигать сущности; 2) способность человека признавать адекватность своих чувственных образов воспринимаемым вещам и явлениям; 3) оценивание высказываний и иных форм опосре дованного знания как истинных без достаточных логических и факти ческих обоснований. С этимологической точки зрения выражение «про верить истинность утверждения» имеет тавтологический характер, поскольку «проверить» означает не что иное, как установить истину. От слова «вера» производны: достоверность, вероятность, верность, проверка, доверие, верование, вероисповедание и др. Многозначность слова «вера» часто ведет к недоразумениям, когда им обозначают раз нородные реальности. Одно дело верить показаниям измерительных приборов или словам очевидцев, но другое дело верить в идею, аксиому, доктрину, теорию. Сохранять верность другу или авторитету вовсе не то же самое, нежели удостоверяться в чем либо на собственном опыте. Подсчет вероятности (правдоподобности) некоторого события отлича ется от верования в интуитивное откровение сущности. Русскоязычный собирательный смысл термина «вера» недостаточен для дифференциа ции двух противоположных путей человека к сверхчувственному — а) пути к скрытому миру через внешний опыт, знаки и понятия и б) пути к Полноте Бытия (естине) через прямое пребывание человеческой души в вездесущем духе, прообразах, познаваемых оригиналах. В англоязыч ных странах термином «фэйтх» (faith) обычно обозначают духовное и сакральное отношение человека к бытию истине, а светское и гносео логическое отношение к истине закреплено в термине «билиф» (belief). Целесообразно воспользоваться этой традицией и ввести в русскоязыч ный философский оборот два родовых понятия — «фэйтх веру» и «би лиф веру». Будучи реальным компонентом космического целого, каж дый индивид пронизан едиными для всего универсума незримыми 40