* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

АНТРОПОЛОГИЯ СОЦИАЛЬНАЯ социального взаимодействия людей, и культурной антропологии, фо кусирующей внимание на ценностно нормативных механизмах со циального взаимодействия. С точки зрения, фиксирующей основные предметные и методологические ориентации, А. с. и культурная ант ропология — это разные названия для одной и той же дисциплины. А. с. до настоящего времени не приобрела законченной формы (см.: Соци альная антропология как учебная и научная дисциплина («круглый стол») // Социс. 1998. № 12) и в этом смысле дает пример того, как наука выстраивает свой предмет, через преобразование методологии, через преодоление сложившихся стереотипов разделения труда, стан дартов исследования общества, совместной и индивидной жизни лю дей (см. «Обществознание»). А. с. и классическая философия. Во второй половине ХIХ в. развитие на уки и практики далее не удовлетворяется абстрактно общими пред ставлениями о человеке, постулируемыми классической филосо фией. Схематизм абстрактного человека («человека вообще», «родового человека» ) приходит в противоречие с развертывающимися научными исследованиями различных обществ и культур, с открываемыми там структурами социальных связей и системами мысли, несводимыми к европейским стандартам классики. Они и составляют начальный этап развития А. с. Возникает проблема описания людей в конкретных усло виях социального воспроизводства их жизни, их общения и обособле ния. На первых порах такого рода описания связывают с исследования ми «примитивных» народов, а соответственно, с этнографической работой на периферии европейского мира. Однако уже на этом этапе возникает тема реконструкции форм, определяющих особые системы организации деятельности людей, их мировоззрения, их коллективно го и индивидного бытия, причем эти реконструкции приобретают не только исторический, но и вполне актуальный смысл. В конце ХХ в. А. с. дистанцируется от философской антропологии, в которой предпри нимались попытки определить общие характеристики человека как представителя уникального вида, выпадающего из порядка природно го существования. А. с. и социология. Социология, так же как и формирующаяся А. с., была своего рода реакцией на абстрактные характеристики человека, сло жившиеся в философской классике, но до конца ХХ в. фокусировала свои исследования на структурах и функциях, обеспечивающих устой чивость социальных систем, социализацию и адаптацию индивидов (за метим, здесь не обошлось без влияния А. с., сосредоточенной первона чально на «примитивных», неразвивающихся, «холодных» обществах). Соответственно, в социологической методологии доминировал редук ционизм, сводящий особенности индивидного бытия людей к внешним для них структурам и функциям (Э. Дюркгейм, Т. Парсонс). Для А. с. этот путь был непродуктивен, поскольку она не могла постулировать 18