* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

4.4. nayhi und lhpnbni hqŠnphh понятия следующие: исторический мир, исторический центр и историческая периферия (внешняя и внутренняя), социорная индукция, супериоризация и ультрасупериоризация, историческое гнездо (гнездовой социор и гнездовая система), историческая арена, мировая социорная система, центральное (а затем всемирное) историческое пространство, историческая зона и т. п. Часть из них уже была рассмотрена (2. 14), другие будут вводится по мере надобности. 4.4.2. oе!,%д C!=%K?е“2"= , C!=,“2%!,, (1,8#0,04 мл… ле2) Человек выделился из животного мира. Как сейчас твердо установлено, между животными предшественниками человека, с одной стороны, и людьми, какими они являются сейчас (Homo sapiens), с другой, лежит период становления человека и общества (антропосоциогенеза). Люди, жившие в эту эпоху, были людьми еще только формирующимися (пралюдьми). Только еще формирующимся было и их общество. Его можно было бы назвать праобществом. Одни ученые принимают за первых людей (пралюдей) хабилисов, пришедших на смену австралопитекам, примерно, 2,5 млн лет назад, другие считают первыми людьми архантропов (питекантропов, синантропов, атлантропов и т. п.), сменивших хабилисов примерно 1,8 млн назад. По-видимому, более близка к истине вторая точка зрения, ибо только с архантропами начали формироваться язык, мышление и социальные отношения. Что же касается хабилисов, то они, как и австралопитеки, были не пралюдьми, а предлюдьми, но только не ранними, а поздними. С появлением архантропов начался процесс превращение животных предков человека в людей и зоологического объединения в человеческое общество, процесс антропосоциогенеза. Его основой было становление общественного производства. Возникновение совершенно нового социального качества с необходимостью предполагало и делало необходимым обуздание животного индивидуализма, подавление и введение в социальные рамки зоологических инстинктов. Важнейшим средством обуздания животного эгоизма были первые нормы человеческого поведения — табу. На основе табуитета в последующем возникла мораль. В отличие от животного, действия которого определяется биологическими инстинктами, человек руководствуется чувствами долга, чести и совести. Первым был обуздан пищевой инстинкт. В качестве социальных рамок для него возникли отношения распределения — исходная и важнейшая форма социальноэкономических отношений. Первые социально-экономические связи были коммунистическими. Животный эгоизм мог быть обуздан только человеческим коллективизмом. С появлением первой формы брака — дуально-родового, группового был обуздан половой инстинкт. С введением в социальные рамки вначале пищевого, а затем полового инстинктов процесс становления человека и общества завершился. Формирующиеся люди превратились в людей уже сформировавшихся, готовых. Кончился период формирования общества, и началась история готового, подлинно человеческого общества. Это произошло примерно 35–40 тыс. лет тому назад. Таким образом, история человечества прежде всего подразделяется на два основных периода: (1) историю праобщества (праисторию) и (2) историю собственно человеческого общества. Первой формой бытия готового человеческого общества было первобытное общество 4.4.3. }C%.= Cе!"%K/2…%г% (д%*л=““%"%г%) %K?е“2"= (40#5 2/“. ле2 …=ƒ=д) Если пралюди (архантропы и сменившие их где-то около 0,4–0,2 млн лет назад палеоантропы) обитали только в Старом Свете, то люди современного физического типа, неоантропы, появившись 35–40 тыс. лет назад, почти сразу освоили Америку и Австралию. С этого времени вся Земля, исключая лишь Антарктиду, оказалась ареной человеческой истории. 419