* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

3. opnakel` nqmnb{ nayeqŠb` h dbhfryhu qhk hqŠnphh постепенно возникавшими новыми. Социальные революции происходили в форме социально-экономической трансформации. Когда же в обществе существовал класс, кровно заинтересованный в сохранении старых, отживших отношений, тогда утверждение новых отношений требовало отстранения этого класса от государственной власти и ее переход в руки нового передового класса, Тогда социальная революция происходила в форме социально-политической революции. Социальноэкономические отношения нового, более высокого типа могли утвердиться в результате реформ, проводимых верховной государственной властью. Эту форму социальной революции можно назвать социально-политической реформацией. Но, как уже отмечалось (2.14), были и тупиковые общественно-экономические формации. Когда в социоисторических организмах такого типа социально-экономические отношения переставали стимулировать рост производительных сил, наступал резкий упадок последних, что исключало появление новых, более прогрессивных производственных связей. Но даже, когда такого упадка не происходило, общество все равно могло оказаться в тупике. Старые производственные связи исчерпали свои прогрессивные возможности, а новые возникнуть в нем не могли. Для человечества в целом выход состоял в том, что экономические отношения более высокого типа начинали формироваться не в данных социоисторических организмах, а в совершенно иных социорах, к которым и переходила ведущая роль в мировой истории (см. 2.14). Подводя итоги, можно сказать, что источником развития производительных сил являются социально-экономические отношения до тех пор, пока они отвечают уровню и характеру этих сил. В свою очередь, если не в пределах отдельных социоисторических организмов, то в масштабах человеческого общества в целом, развитие производительных сил делает не только возможным, но, в конечном счете, и неизбежным появление новых социально-экономических отношений, которые обеспечивают дальнейший прогресс производительных сил. Таким образом, источник развития общественного производства заключен в самом производстве. Общественное производство есть саморазвивающаяся система. Развиваясь по своим собственным объективным законам, общественное производство определяет развитие общества. В результате история человечества представляет собой, как выражался К. Маркс, естественноисторический процесс, происходящий независимо от сознания и воли людей, что отнюдь не исключает огромной роли и сознания, и воли людей в этом развитии. 3.13.6. h“2%!,че“*,L м=2е!,=л,ƒм , C!%Kлем= “"%K%д/ , …е%K.%д,м%“2, " ,“2%!,, Таким образом, с возникновением материалистического понимания истории был решен вопрос, который в наиболее отчетливом виде встал перед французскими материалистами XVIII в., — вопрос об объективном источнике общественных идей, приводящих людей в движение, т. е. об объективном в обществе, социальной материи. Французский материалисты не смогли даже приблизиться к его решению. Важный шаг по пути к решению этой проблемы был сделан Г. Гегелем, который пришел к выводу, что у общества существует какая-то основа, которая существуя независимо от сознания и воли людей, определяет их сознание и волю, а тем самым и их действия. Эта объективная основа общества не остается неизменной. Развиваясь независимо от воли и сознания людей, она определяет ход человеческой истории. Но реальную природу этой саморазвивающейся основы общества, этой объективной силы, действующей в истории, раскрыть Г. Гегель оказался не в состоянии. Он назвал ее абсолютным духом, что ровным счетом ничего не объясняло. И вся последующая поступательная история философско-исторической, исторической и вообще общественноведческой мысли заключалась в выявлении реальной природы и реальных механизмов работы обнаруженного, но не вскрытого 324