* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

3.4. bngmhjmnbemhe cencp`th)eqjncn deŠeplhmhgl` волакивает этот воздух. При разных составах почвы разным бывает и омывающий ее воздух»1. Введение в качестве главного фактора, определяющего дух и склонности народов, качества воздуха, которым дышат люди, позволяет Дюбо объяснить, почему жители одних и тех же стран в разные времена отличаются разными нравами и разной степенью одаренности. Все дело в том, что воздух не остается одним и тем же, он подвержен многочисленным изменениям. А результатом изменения воздуха является изменение нравов народов. Подводя итоги своим рассуждениям, Дюбо пишет: «Из всего вышеизложенного я заключаю, что причины перемен, происходящих в нравах и одаренности жителей разных стран, следует искать в изменениях, затрагивающих свойства тамошнего воздуха, подобного тому, как отличия между характерами разных народов принято объяснять разницей между свойствами воздуха их стран. Подобно тому, как разница, которая замечается между Итальянцами и Французами, приписывается различию между воздухом Италии и воздухом Франции, так и существенное различие, которое ощущается между нравами и одаренностью Французов в разные эпохи, следует приписать изменению свойств воздуха Франции»2. 3.4.6. x. l%…2е“*ье Самая известная в эпоху Просвещения концепция географического детерминизма изложена в знаменитом труде Шарля Луи де Секонда, барона де ля Бред и де Монтескье (1689–1755) «О духе законов» (1748; рус. пер.: Избранные произведения. М., 1955; О духе законов. М., 1999). Монтескье, вслед за Боденом и Дюбо, к числу важнейших сил, определяющих характер общественного строя, относит прежде всего климат. «Есть страны, — писал он, — жаркий климат которых настолько истощает тело и до того обессиливает дух, что люди исполняют там всякую трудную обязанность только из страха наказания. В таких странах рабство менее противно разуму; и т. к. там господин столь же малодушен по отношению к своему государю, как его раб по отношению к нему самому, то гражданское рабство сопровождается в этих странах политическим рабством»3. Другой важный фактор — рельеф местности. «В Азии, — читаем мы у Монтескье, — всегда были обширные империи; в Европе же они никогда не могли удержаться. Дело в том, что в известной нам Азии равнины гораздо обширнее и она разрезана горами и морями на более крупные области; а поскольку она расположена южнее, то ее источники скорее иссякают, горы менее покрыты снегом и не очень многоводные реки составляют более легкие преграды. Поэтому власть в Азии должна быть всегда деспотической, и если бы там не было такого крайнего рабства, то в ней очень скоро произошло бы разделение на более мелкие государства, несовместимое, однако, с естественным разделением страны»4. И, наконец, большое значение имеет характер почвы. «Бесплодная почва Аттики, — утверждал Монтескье, — породила там народное правление, а на плодородной почве Лакедемона возникло аристократическое правление, как более близкое к правлению одного — правлению, которого в те времена совсем не желала Греция»5. Доктрине провиденциализма деятели эпохи Просвещения противопоставили положение о том, что при изучении истории нужно искать естественные и 1 2 3 4 5 Дюбо Ж.-Б. Критические размышления о поэзии и живописи. С. 391. Там же. С. 422. Монтескье Ш. О духе законов // Избранные произведения. М., 1955. С. 366. Там же. С. 391. Там же. С. 392. 255