* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

2.14. ckna`k|mn-tnpl`0hnmmne onmhl`mhe hqŠnphh: qrymnqŠ| h j`Šecnph`k|m{i `oo`p`Š Открытие эстафетной формы смены ступеней общественного развития позволяет создать новый вариант унитарно-стадиального понимания всемирной истории, качественно отличный от линейно-стадиального. Представлялось вполне естественным назвать такое понимание истории унитарно-эстафетно-стадиальным, или просто эстафетно-стадиальным. Именно это автор и сделал в целом ряде работ1. Однако такое название является не вполне точным. Ведь не всякая смена ступеней исторического развития в мировой истории происходит путем эстафеты. Ультрасупериоризация, внесоциорная эстафетная социальная революция имела места лишь при возникновении античного и феодального обществ. Что же касается перехода от первобытного общества к древневосточному и от феодального к капиталистическому, то они происходили в форме внутрисоциорной эндогенной социальной революции в виде трансформации социоисторических организмов. Но и в случае не эстафетной, а трансформационной смены стадий развития она происходила не только внутри социоисторических организмов, но и в масштабах человеческого общества в целом. Эстафетная смена стадий является только глобальной, трансформационная — одновременно и внутрисоциорной, и глобальной. Таким образом, в любом случае смена стадий развития носит всемирно-исторический, глобальный характер, а сами стадии выступают как всемирноисторические, глобальные. Поэтому данное понимание истории можно с полным правом называть глобально-стадиальным. Доказать правильность такого подхода к всемирной истории невозможно никакими общими рассуждениями. Сделать это можно только одним способом: нарисовать, руководствуясь этим подходом, такую целостную картину всемирной истории, которая бы более соответствовала исторической реальности, чем все ныне существующие. Однако для этого необходимо прежде всего выявить силы, определяющие ход истории. Решению этой проблемы посвящена следующая часть работы — третья. А за ней последует четвертая часть, в которой дана картина всемирной истории, какой она предстает в свете глобально-формационного подхода. 1 См.: Семенов Ю.И. Секреты Клио. Сжатое введение в философию истории. М., 1996; Он же. Всемирная история в самом сжатом изложении // Восток. 1997. № 2 и др.