* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

2. opnakel` jnmthcrp`0hh bqelhpmn-hqŠnph)eqjncn opn0eqq`... Имело оно хождение и в самой Западной Европе. Идея болезни западной искусства и западной литературы присутствует в труде Макса Нордау (наст. имя и фам. Симон Зюдфельд) (1849–1923) «Вырождение» (1892–1893; послед. рус. изд.: М., 1995). В 1897 г. Р. Киплинг в стихотворении «Отпустительная молитва» писал, имея в виду прежде всего Британскую империю: Исчезнет наш могучий флот; Огни замрут береговые И наша слава упадет; Как пали Тир и Ниневия1. А ко второму десятилетию XX в. созание того, что Европа находится на пороге потрясений, грозящих ей гибелью, стало чуть ли не всеобщим в достаточно широких кругах европейской интеллигенции, включая русскую. После начала Первой мировой войны в декабре 1914 г., т. е. за четыре года до появления книги Шпенглера, в журнале «Северные записки» была опубликована работа русского философа и публициста Григория Адольфовича Ландау (1877– 1941) «Сумерки Европы», в первых строках которой говорилось: «Сумерки сгущаются над Западной Европой. Из сверкания небывало яркого дня современной культуры, восторженно возносившейся, казалось, в безграничные просторы, она без перехода погрузилась во внезапно развернувшуюся жуть»2. В последующем эта статья вошла в сборник работ Ландау под тем же названием (Берлин, 1923). За работой Ландау в 1915 г. последовала статья Н.А. Бердяева «Конец Европы» (одно из послед. изд.: Бердяев Н.А. Судьба России. М.; Харьков, 1999). Если говорить о концепции Шпенглера в целом, то ее автор, не добавив ничего принципиального нового, просто довел все мысли своих предшественников до крайнего предела, граничащего с абсурдом: абсолютная замкнутость и непроницаемость культур, никаких связей и взаимного влияния и т. п. В этом отношении он является самым последовательным приверженцем плюрально-циклического понимания истории. После Шпенглера дальше двигаться в этом направлении было просто невозможно. 2.7.3. `.d›. Š%L…K, И у следующего классика плюрально-циклического подхода — Арнольда Джозефа Тойнби (1889–1975) мы наблюдаем начало движения, по существу, уже в прямо противоположном направлении: от плюрально-циклического подхода к унитаристскому. Основной его философско-исторический труд «Исследование истории» (A Study of History), выходил в течение 28 лет: первый три тома увидели свет в 1934 г., тома 4–6 — в 1939 г., тома 7–10 — в 1954 г., том 11 (атласы) — в 1959 г. и последний 12 том появился в 1961 г. На русском языке имеется сокращенное изложение первых семи томов в книге под названием «Постижение истории» (М., 1991; 1996; 2001) и томов 8–10 и 12 в сборнике работ А.Дж. Тойнби, озаглавленном «Цивилизация перед судом истории» (М., 2002). Один из почитателей А. Тойнби Д.И. Сомервелл создал сокращенный вариант его труда, который был просмотрен и одобрен автором и неоднократно переиздавался (рус. пер.: Исследование истории. Т. 1–3. СПб., 2005; М., 2009). Внешне в труде Тойнби все обстоит по-прежнему. Автор выделяет множества совершенно самостоятельных и равноценных (эквивалентных) социальных единиц, которые он называет цивилизациями, или обществами. 1 2 Киплинг Р. (в пер. Н. Чуковского). Отходная // Честертон Г.К. Перелетный кабак. Возвращение дон Кихота. СПб., 1992. С. 24. Ландау Г. Сумерки Европы // Северные записки. 1914. Декабрь. С. 28. 168